Жива думка Андрій Болконський
Андрій Болконський опинився у центрі толстовської епопеї доволі несподівано. На питання дальньої родички, звідки взявся його герой, Толстой відповів:
«В Аустерлицькій битві, яка буде описана, але з якої я почав роман, мені потрібно було, щоб був убитий блискучий молодик; надалі ході мого роману мені потрібно було тільки старого Болконського з дочкою; але оскільки незручно описувати нічим не пов'язане з романом обличчя, я вирішив зробити блискучого хлопця сином старого Болконського. Потім він мене зацікавив, йому представлялася роль подальшому ході роману, і його помилував, лише сильно поранивши його замість смерті» (Лист Л. І. Волконської, 3 травня 1865 года).
Після «помилування» князь Андрій висунувся в епопеї однією з перших місць. У його духовному шляху відобразились інтелектуальні пошуки освічених українських людей на початку ХІХ століття.
На початку роману Андрій справді розчарований блискучий хлопець, байдужий до світла та власної родини, що перебуває у складних стосунках з батьком, уламком колишньої катерининської епохи, який мріє про швидку кар'єру та всесвітню славу.
Його мрія парадоксальна: йдучи на війну з Наполеоном, він мріє повторити саме його шлях, чекає на свій Тулон.
Д. Шмаринів. Князь Андрій
Аустерлицька битва, де князь Андрій виявляє справжній героїзм, закінчується йому пораненням і особистим поразкою під час зустрічі зі своїм недавнім кумиром. «Йому палило голову; він відчував, що виходить кров'ю, і бачив над собою далеке, високе і вічне небо. Він знав, що це був Наполеон — його герой, але в цю хвилину Наполеон здавався йому такою маленькою, нікчемною людиною в порівнянні з тим, що відбувалося тепер.між його душею і цим високим, нескінченним небом з хмарами, що біжать по ньому» (т. 1, ч. 3, гл. 19).Маленька, нікчемналюдина на тлівисокого, справедливого, доброгонеба — цей символічний контраст кілька разів повторюється в епізоді. І тут же Толстой готує наступний етап еволюції героя: у маренні князь Андрій з ніжністю згадує мирне сімейне коло, батька, дружину, сестру та майбутнього сина.
Подальші події – одужання, несподіване повернення, народження дитини та смерть дружини – лише підтверджують глибоке розчарування героя у колишньому ідеалі. У розмові з П'єром у Лисих Горах князь Андрій говорить про намір жити для себе і своїх близьких, не жити, а фактично доживати в тузі про дружину, нудьгу і очікування смерті.
«Я жив для слави. (Адже що слава? Та сама любов до інших, бажання зробити для них щось, бажання їхньої похвали.) Так я жив для інших і не майже, а зовсім занапастив своє життя. І з того часу став спокійним, як живу для одного себе» (т. 2, ч. 2, гл. 11).
Але, як і раніше, у сцені дружньої розмови на березі річки Толстой готує новий перелом у свідомості героя. Слухаючи захопленого П'єра, князь Андрій уперше після Аустерліца «побачив те високе, вічне небо, яке він бачив, лежачи на Аустерлицькому полі, і щось давно заснуло, щось найкраще, що було в ньому, раптом радісно й молодо прокинулося. у його душі» (т. 2, ч. 2, гл. 12).
Це почуття забувається в життєвій метушні, але знову відроджується після ночі в Відрадному, захоплень Наташі місячної ночі і виду втомленого, покрученого дуба, який, попри все, відроджується до життя разом із весною (услід за високим небом психологія героя характеризується за допомогою нового символу) .
«Старий дуб, весь перетворений, розкинувшись наметомсоковитої, темної зелені, млів, трохи колихаючись у променях вечірнього сонця. Ні кострубатих пальців, ні болячок, ні старого горя і не довіри — нічого не було видно. Крізь сторічну тверду кору пробилося без сучків соковите, молоде листя, тож вірити не можна було, що цей старий зробив їх. "Та це той самий дуб", - подумав князь Андрій, і на нього раптом знайшло бої причинне весняне почуття радості та оновлення. .
«Ні, життя не скінчено в тридцять один рік, — раптом остаточно, безперечно вирішив князь Андрій. — Мало того, що знаю все те, що є в мені, треба, щоб і всі знали це: і П'єр, і ця дівчинка, яка хотіла полетіти в небо, треба, щоб усі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя, щоб не жили вони так, як ця дівчинка, незалежно від мого життя, щоб мол всіх вона відбивалася і щоб усі вони жили зі мною разом!"» (т. 2, ч. 3, гл. 3).
При новому поверненні у великий світ князь Андрій намагається поєднати раніше розділені суспільні та особисті інтереси. Він бере участь у перетвореннях Сперанського і закохується у Наташу.
«І він уперше після довгого часу став робити щасливі плани на майбутнє. Він вирішив сам собою, що йому треба зайнятися вихованням свого сина, знайшовши вихователя і доручивши йому; потім треба вийти у відставку та їхати за кордон, бачити Англію, Швейцарію, Італію. "Мені треба користуватися своєю свободою, поки так багато в собі відчуваю сили і молодості, - говорив він сам собі. - П'єр мав рацію, кажучи, що треба вірити в можливість щастя, щоб бути щасливим, і я тепер вірю в нього. Залишимо мертвим. ховати мертвих, а поки живий, треба жити і бути щасливим», — думав він» (т. 2, ч. 3, гл. 19).
Відродження героя через кохання виявляється третім етапом його духовної біографії і знову закінчуєтьсякатастрофою: помилкою Наталки, викликаної захопленням Лип толем Курагіним. Як і смерть дружини, зрад) не вести знову відбувається напередодні повернення напередодні повернення князя і призначеного весілля.
У розмові з П'єром князь Андрій знову — але й іншій формі — виявляє свій аристократизм, гордість, невміння прощати, що нагадує про героїчне мислення та минулі захоплення Наполеоном.
«— Послухайте, пам'ятаєте ви нашу суперечку в Петербурзі,— сказав П'єр,— пам'ятаєте о.
— Пам'ятаю, — поспішно відповів князь Андрій, — я казав, що жінку, що занепала, треба пробачити, але я не казав, що можу пробачити. Я не можу.
— Хіба це можна порівнювати. - сказав П'єр. Князь Андрій перебив його. Він різко закричав:
— Так, знову просити її руки, бути великодушним тощо. Так, це дуже благородно, але я не можу йти слідами цього пана. Якщо ти хочеш бути моїм другом, не говори зі мною ніколи про це. про все це» (т. 2, ч. 5, гл. 21).
Становище різко змінюється, коли війна приходить до поріг рідного дому. Толстой реалізує цю метафору: Андрій опиняється в спорожнілих Лисих Горах. У трагічний для всієї України час толстовський герой теж вступає у сферу епосу, переймається пафосом захисту рідної землі. Цей новий перелом підготовлений зовні непомітною, але дуже важливим для еволюції героя сценою.
Вже залишаючи маєток, Андрій бачить двох маленьких сільських дівчаток, які несуть із оранжереї зелені сливи і намагаються сховатися з появою «молодого пана».
«Нове, втішне і заспокійливе почуття охопило його, коли він, дивлячись на цих дівчаток, зрозумів існування інших, зовсім чужих йому і таких же законних людських інтересів, як і ті, які займали його. Ці дівчатка, мабуть, пристрасно бажалиодного — забрати і доїсти ці зелені сливи і не бути спійманими, і князь Андрій бажав разом з ними успіху їхньому підприємству. Він не міг утриматися, щоб не глянути на них ще раз. Вважаючи себе вже в безпеці, вони вискочили з засідки і, щось їжа тоненькими голосками, притримуючи подоли, весело і швидко бігли травою луки своїми засмаглими босоніжками» (т. 3, ч. 2, гл. 5)>
Гордий і егоїстичний, зайнятий напруженою внутрішньою роботою герой вперше відкриває дуже просту річ:різноманітність світу,існуванняінших людейз їх особливим життям та особливими інтересами.
Це почуття швидко зникає, що промайнуло у свідомості князя Андрія. У тому ж розділі, повертаючись у полк, Болконський чує від солдатів прізвисько «наш князь», проте поки що не може визнати цих борсаються в брудному ставку людей своїми. І пізніше (т. 3, ч. 2, гл. 24), напередодні Бородінської битви, переглядаючи у світлі «чарівного ліхтаря» «головні картини свого життя», герой бачить у ній три головні горя: у любові до жінки, смерті батька та французькій навали, що захопила половину Укаїни.
Але відразу після цього, в черговій розмові з П'єром, ображена особиста гордість остаточно поступається місцем іншому почуттю.
«— То ви думаєте, що завтра битва буде виграна? - сказав П'єр.
— Так, так, — неуважно сказав князь Андрій. — Одне, що я зробив би, якби мав владу, — почав він знову, — я не брав би полонених. Що таке полонені? Це лицарство. Французи розорили мій дім і йдуть розорити Москву, і образили і ображають мене щохвилини. Вони вороги мої, вони злочинці всі, на мою думку. І так само думає Тимохін та вся армія. Треба їх стратити» (т. 3, ч. 2, гл. 25).
Напередодні Бородінської битви з колишнього лицарячесті, що наслідував свого кумира Наполеона, народжується ображена ворожою навалою людина, що воює не заради особистої слави і свого Тулона, а для захисту своєї землі, своєї батьківщини, відчуває себе, нарешті, частиною спільного життя, що збігається вдуми народноїз капітаном Тимохіним та останнім солдатом.
Так підготовлений перехід князя Андрія в новий стан: «Війна не люб'язність, а найгидкіша справа в житті, і треба розуміти це і не грати у війну. Потрібно приймати суворо і серйозно цю страшну потребу». П'єр під час цієї розмови теж остаточно усвідомлює приховану теплоту патріотизму, «яка була у всіх тих людях, яких він бачив, і яка пояснювала йому те, навіщо ці люди спокійно і ніби легковажно готувалися до смерті».
Є прихована символіка в тому, що герой, який, на думку Толстого, повинен був загинути в чужій битві при Аустерліці, отримує смертельне поранення на Бородінському полі. Причому він не героїчно біжить в атаку, захоплюючи солдатів, а перебуває у резерві. Його об'єднує з іншими людьми навіть не справа, а доля, доля.
Зустріч з Анатолем Курагіним – кульмінація переродження Андрія Болконського. Побачивши страшних страждань свого аморального суперника герой остаточно відмовляється від гордості і самовпевненості, знаходячи новий сенс життя.
«Князь Андрій не міг утримуватися більше і заплакав ніжними, любовними сльозами над людьми, над собою і над їх і своїми помилками.
"Співчуття, любов до братів, до люблячих, любов до нас, що ненавидять, любов до ворогів - так, та любов, яку проповідував Бог на землі, якої мене вчила княжна Мар'я і якої я не розумів; ось чому мені шкода було життя ось воно те, що ще залишалося мені, якби я був живий.вже пізно. Я знаю це!"» (т. 3, ч. 2, гл. 37).
Сімейний ген Болконських - раціональне, рефлектуюче ставлення до світу. «Знаю» у їхньому житті та поведінці переважає над «відчуваю» чи «живу». «Ах, душе моя, останнім часом мені стало важко жити. Я бачу, що почав розуміти надто багато. А не годиться людині куштувати від дерева пізнання добра і зла. »- Визнається князь Андрій П'єру в бесіді перед Бородінським битвою. Тому і вмирає герой після того, як пізнає, розуміє те саме, воно знаходиться за замкненими дверима.
Смерть розуміється Болконським як визволення від сну і пробудження нового життя.
«"Так, це була смерть. Я помер - я прокинувся. Так, смерть - пробудження!" — раптом просвітліло в його душі, і завіса, що ховала досі невідоме, була піднята перед його душевним поглядом. Він відчув як би звільнення раніше пов'язаної в ньому сили і ту дивну легкість, яка з того часу не залишала його ».
Але закінчується цей епізод все-таки не остаточною розгадкою, а загадкою, яка все життя хвилювала Толстого. "Куди він пішов? Де він тепер. » - Задає Наташа нерозділене питання (т. 4, ч. 1, гл. 16).
Романтичні мрії про славу — розчарування та перехід до приватного існування — повернення до життя через кохання — нова криза та прилучення до прихованої теплоти патріотизму під час всенародних випробувань — розгадка смерті як вічного, божественного кохання: такий шлях життя Андрія Болконського. Толстой окольцовывает його двома символами: високе нескінченненебоза першому прозрінні героя; замкненідвері,за якими знаходиться жахливевоно,в кінці його земного шляху.