Журнал - Питання філософії - Навіщо потрібна сьогодні філософія
Можна вважати, що це пов'язано з якою обставиною. На думку багатьох фахівців сучасна цивілізація входить у стадію «суспільства знання», у якому наука починає грати нову роль. Вона створює таку технологію (передусім інформаційну), яка впливає економіку (з'являється «економіка знання») і водночас трансформує звичайний «життєвий світ». Але якщо філософія тісно пов'язана з наукою, як це було, принаймні, протягом останніх трьохсот років, і якщо сьогодні наука разом із технологією (новий комплекс, званий «технонаукою») трансформує сам «життєвий світ», то можна думати, що філософія повинна ставати все більш цікавою для звичайної людини, а не лише для невеликої групи «високолобих».
Однак насправді ситуація не така проста. Коли говорять про «суспільство знання», на увазі насамперед «корисне знання», тобто. знання, що може бути технологічно використане. Звісно, фундаментальна наука не зникає і зникнути не може. Але загалом суспільство стає дедалі прагматично орієнтованим. Інтерес до культури у її вищих проявах, які включають як філософію, але й фундаментальну науку, високу музику, мистецтво, літературу, падає. Природно вважати, що у подібній ситуації філософія як специфічний тип абстрактного мислення неспроможна відігравати важливу культурну роль. Багато філософів реагують на цю ситуацію, висуваючи ідеї про «кінець філософії», про її розчинення в інших галузях культурного та суспільного життя: фундаментальних науках, історії ідей, літературної критики, політики та ін. В Україні 15–20 років тому було чимало виступів проти викладання філософії у вищій школі та заміни її в цій якості теологією чи культурологією.
В дійсностіфілософія не тільки зберігає своє місце в культурі, її значущість саме як філософія зростає. Але при цьому, що особливо важливо, змінюються самі форми філософствування.
Чи зберігається в сучасній культурі необхідність критичної рефлексії над її основами?
Словом, філософія сьогодні дедалі більше виявляє прямий практичний зміст. Старі форми культури потребують зміни. Існує необхідність у нових способах розуміння світу та людини, у новій системі цінностей. На багато питань, які виникли сьогодні, ми поки що не в змозі дати відповідь. У наш час можна говорити про кризу цивілізації та людини. Вихід із цієї кризи неможливий без участі філософії (як і завжди в минулому, філософія набувала особливого значення саме в переломні моменти розвитку культури). Іноді кажуть, що наш час «позбавився усіляких утопій», про те, що всі спроби покращення ведуть лише до погіршення того, що є. Насправді людина завжди прагнутиме до вдосконалення, до проектування майбутнього та формулювання ідеалів. Це невід'ємно з його природи. І при цьому не можна сказати, що в історії не було взагалі жодних покращень. Якщо навіть часто прогрес в одних областях супроводжується регресом в інших, це не означає, що прогресу немає взагалі і ніде. До того ж, людина не може не змінювати те, що є, бо ці зміни продиктовані необхідністю реагування на виклики: без відповіді на останні людина просто не може вижити. Обговорювані сьогодні ідеї міжкультурного діалогу чи вдосконалення людської тілесності, між іншим, і є своєрідними ідеалами (можна навіть сказати, сучасними утопіями). Інша річ, наскільки вони гарні. Але в будь-якому випадку ясно, що і їхнє формулювання, і виявлення умов їхньої можливості ібажаність неможлива без участі філософії. При цьому сьогодні перед філософією гостро постає завдання не лише з виявлення підстав різних форм діяльності та формулювання способів їх можливих змін, а й щодо збереження та порятунку тих цінностей, без яких ні людина, ні культура неможливі (цінності свободи, особистості, раціональності). У сучасному потоці різноманітних змін виникла загроза самому існуванню людини – недарма сьогодні багато говорять про можливість постлюдського майбутнього.
Сьогодні філософ не може займати позицію стороннього спостерігача, який ззовні лише рефлектує над основами різних типів діяльності. Бо тепер ясно, що філософська рефлексія входить у діяльність, змінює її і навіть сама змінюється. Філософ усвідомлює себе як активного учасника процесу культуротворчості в його різних формах, учасника внутрішньокультурної та міжкультурної комунікації. Філософія більше не може претендувати на знаходження «вічних істин», натомість вона отримала можливість постійного розвитку разом із безперервним оновленням людини та культури. Тому «кінець філософії» неможливий у двох сенсах: і тому, що жодна філософська концепція не може сьогодні дати «остаточного» вирішення філософських проблем, і тому, що потреба у філософському осмисленні різних форм культурної діяльності не тільки не зникла, а стала гострішою. , чим раніше.
У сучасній філософії відбувається багато цікавого, зокрема процес взаємодії тих напрямків і шкіл, які в недавньому минулому протистояли один одному. Аналітична філософія почала взаємодіяти з феноменологією та герменевтикою, неопрагматизм із постструктуралізмом, з'явилися «аналітичний марксизм», «аналітичне гегельянство». Створюються нові синтези,з'являється нова перспективна проблематика. Філософія змінюється і змінюватиметься. Видавати якийсь із існуючих нині напрямків за «єдино сучасну» філософію (у недавньому минулому ми стверджували це щодо марксизму, сьогодні деякі наші філософи відносять це до постмодернізму) немає жодних підстав.
Філософію потрібно популяризувати, її потрібно викладати і в університетах, і навіть у середній школі. Якщо ми хочемо, щоб Україна залишилася культурною країною, щоб вона успішно вписалася у сучасну цивілізацію, без викладання філософії не обійтись. Тому що саме освоєння філософського способу розуміння світу і набуття хоча б елементарних навичок філософського мислення дозволяють мислячій людині орієнтуватися в сучасній дійсності, що швидко змінюється. А цивілізація знання може творитися лише мислячими людьми. Недарма в низці американських шкіл вже протягом 20 років дуже успішно викладається багаторічний курс «Філософія для дітей».
Тому спільний проект Інституту філософії та московської бібліотеки Достоєвського «Анатомія філософії: як працює текст» – знаменне явище. Без взаємодії з широкою мислячою нефілософською публікою філософія сьогодні не може існувати та розвиватися.