Знаки відмінності, одяг та військове спорядження Німецького (Тевтонського) ордену
А.П. Бахтін
Відмітний знак. Герб. Знаки пошани.У 1199 Тевтонський орден отримав офіційне право іменуватися лицарським орденом. Папа Інокентій III задовольнив прохання піклувальників госпіталю «Тевтонських братів Святої Діви Марії в Єрусалимі», дає їм право брати участь у війні з невірними. Орден отримує статут та герб.
Гербом Тевтонського ордену був чорний хрест на срібному (білому) полі. Брати-лицарі Ордену отримали право носити білі плащі з чорними хрестами. Форма хреста спеціально не застерігала. У результаті джерела дозволяють виділити такі види хрестів (за формою):
1. Латинський хрест (вузький по ширині хрест із перетином ліній після першої третини вертикалі). Найчастіше зустрічається у зображеннях Тевтонських лицарів, на плащах.
2. Рівносторонній чи прямий хрест. Хрест цієї форми зустрічається зображеннях щитів Тевтонських лицарів. Рідше на плащах орденських братів.
3. Хрест із Т-подібними закінченнями. Мабуть, запозичений у Єрусалимського хреста Зустрічається на великому і малому прапорах Верховного магістра.
4. До доповнень можна віднести знаки пошани Ehrenst ü cke.
У гербах перших трьох магістрів зображено чорний хрест на срібному (білому) полі.
У гербі четвертого магістра відбувається зміна – на чорний хрест накладається золотий єрусалимський хрест.
Так звана Стара орденська хроніка розповідає, що король Єрусалимський Іоанн де Брієнн (1210-1225), на знак свого вподобання за корисну службу і хоробрість братів Тевтонського ордену, виявлену в 1219 приоблогу Дамієтти, дозволив хохмейстеру Герману фон Зальця і всім його наступникам використати з їхнім чорним хрестом золотий хрест Єрусалиму. Дусбург, як і всі джерела до нього, нічого не розповідали про цю нагороду, а пізніші літописці, навіть сам Харткнох, дуже розходяться в думках; тим не менш, ця нагорода має бути визнана історично достовірною, тому що золотий хрест Єрусалима є присутнім на всіх відомих печатках хохмейстера [i] .
У гербі четвертого магістра з'являється новий елемент – чорний орел на золотому щиті. Вважають, що цю милість імператор Фрідріх II надав у 1226 р. Документу про дарування цієї милості немає, але згадка про неї Дуйсбург може бути свідченням; до того ж, що цей імператорський щит фігурує скрізь без винятку.
Останнім елементом, внесеним до герба магістра Тевтонського ордену, стала золота лілія. Вважається, що золота лілія була надана Людовіком IX Святим за допомогу в облозі міста Дамієтта під час Сьомого хрестового походу [ii] . Але це нічим не підтверджено.
[i] Геральдично, цей орел має бути зображений з висунутою червоною мовою, у профіль, готовий до нападу, з розгорнутими крилами і розчепіреними лапами та завитим витонченим хвостом. Тому герб хохмейстера Тевтонського ордену неспроможна розглядатися як норма.
[ii]Dudik B.Deutsche Ritterordens Des Hohen Munz-Samlung in Wien. Wien, 1858. Neudruck als Queiien und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens 6, Bonn, 1966. S. 61.
5. Напівхрест. Носили напівбрати, сірі плащі, службові брати, прізвища. Можливо орденські сестри.
Одяг. Імовірно, госпітальні брати в Акконі 1190 - 1198 рр., одягалися в одяг, крієм і кольором не відрізнялися від одягу інших членівбратства. Брати-священики, згідно з церковними приписами, носили закритий одяг, подібний до ряси. Для інших братів носіння закритого одягу, можливо, не наказувалося церквою, але було загальноприйнято.
У новому статусі лицарського ордену у питанні одягу передбачалося шість різних класів для його членів: братів лицарів, братів священиків, інших (anderen) братів, напівбратів, службовців ордену, сестер ордену, і, нарешті, фамільярів – світських людей. Виходячи з практичних міркувань і за прикладом інших орденів, для братів, які проживали в Будинках ордену, прагнули запровадити здебільшого уніфікований одяг. Це випливає із положень статутів (Правила). Як не дивно, у статутах немає жодних приписів для одягу сестер. Для фамільярів статути Німецького ордену в гол. 32 наказувало лише: «Плаття слід їм носити церковного кольору, але з неповним хрестом» [i] . Для повсякденного одягу орденських братів статути дають досить ясні вказівки. За приписом брати носили спідню білизну з нефарбованого полотна і верхній одяг церковного кольору, імовірно з вовни. Нижньою білизною служили "Хемд" (Hemd - сорочка), "Ленденшурц" (Lendenschurz - короткі штани) і "унтерхозен" (Unterhosen - нижні штани). Вони називалися відповідно «камізія» або «хемде (camisia, hemede); "феморалії" або "нідерклейт" (femoralia, nidercleit); "калізі" або "хозен" (caligae, Hosen). Як верхній одяг брати-лицарі носили закриту куртку "рок" (ein geschlossener Rock), "юбервурф" - накидку з капюшоном (überwurf mit Kapuze) і "мантель" (Mantel - плащ). «Кожен із братів повинен був мати дві нижні сорочки, двоє штанів, дві пари штанів, куртку, головний убір, один чи два плащі».
Для службовців братів відомі лише положенняхохмейстера Бурхарда фон Шванден (Burchard von Schwanden) [ii] . Службовці носили куртку з широкими рукавами (weitärmeligen Rock), що називалася «шапрун» (schaprun), і «беффе» (beffe — пелерина). «Верхнім одягом має бути "шапрун"- куртка з широкими рукавами, з половиною хреста і з "беффе"- пелериною (накидка на плечі, що зазвичай трохи не доходить до пояса), яка не повинна бути пришита до "шапруна", щоб її можна було зняти під час роботи. Черевикам слід бути з ременем на три або чотири пальці вище краю». "Кальцеуси" (короткі напівчоботи) нехай носять без облямівки, без застібок, без носів» [iii].
Чи доходила куртка, безрукавка чи куртка з широкими рукавами до колін або до черевиків, і чи завжди гасав плащ, з упевненістю сказати не можна. На надгробних плитах верхній одяг орденських лицарів сягає самих черевиків. Вінріх фон Кніпроде, навпаки, ухвалив, що старий звичай, носити "рок" - куртку, що спадає до колін, слід дотримуватися неухильно: З пом'якшенням суворої орденської дисципліни, зміни відбувалися і в одязі орденських братів: "рок" - куртка стала формі більше наблизилася до світського лицарського одягу [iv] . Як взуття наказувалося носити черевики (Schuhe) без зав'язок, без застібок та без модних довгих носів. Черевикам службовців братів, слід бути з ременем на три або чотири пальці вище краю.
Статути наказували колір верхнього одягу лише церковного забарвлення. На початковому етапі під білим плащем зберігали чорну сукню, яку вони носили, будучи членами госпітального братства [v] . Пізніше чорний одяг під плащем носили тільки брати-священики, в інших вона була білою, на якій відмітний знак ордену чорний хрест був добре помітний. Статут Ордену наказав лицарям носити білий «мантель»плаща. Незважаючи на опір тамплієрів, що скаржилися з 1210 р., що одночасне носіння білого плаща як тамплієрами, так і братами Німецького ордену призводить до шкідливої плутанини, носіння білого плаща збереглося надалі. Білий лицарський плащ вважався нагородою.
Брати-священики Ордену носили ту саму сукню, що й інші члени Ордену, але без білих плащів. Папа Інокентій IV в 1244 побажав, щоб орденські священики верхній одяг так само носили білого кольору. «Примножить честь і користь вашого Ордену, якщо його духовних осіб (кліриків) побачать у тій сукні, яка личить для богослужіння і честі духовного становища відповідає. Тому ми хочемо, щоб усі ваші брати-священики відрізнялися одягом від інших. Тому цим указом ми дозволяємо їм безперешкодно носити білі ризи (Talare) поверх іншої сукні». Орден, цією пільгою не скористався, надав орденським священикам білі плащі, залишивши чорні ризи (Talar) [vi].
[i]Perlbach M.Die Statuten Deutsches Ordens Nach den Ältesten handschriften. Halle, 1890. S. 52.
[II] Ibid. Die Statuten. S. 138.
[III] Ibid. Die Statuten. Regel. Kap.11, Gewohn. Kap. 34.