Золоте Перо Алтаю - «ДУХА НЕ ВИГАШУЙТЕ! »
Приходячи до храму і стоячи перед іконою Пресвятої Богородиці, прославляючи до неї молитви в горі, смутку чи радості ми не замислюємося про те, що у неї був свій творець. Просто людина, обдарована талантом, вірою, яка зуміла донести до нас все благородство та силу цього образу. Такою талановитою людиною була Галина Павлівна Махринська. Гірко говорити про неї в минулому часі. Була, але залишила себе пам'ять своїм талантом.
Талант був і професійний, і людський. А для нас вона була ще й іншою. Тим гостріша для нас ця втрата. Наче вичерпалося джерело тепла і тихої невимовної радості духовного спілкування. Вона поступово нас навчила своєю внутрішньою чистотою – вмінню любити, прощати, співчувати, не надавати значення дрібницям, і просто приймати життя таким, яким воно є, і любити його у всіх проявах. Бачити її, говорити з нею - це було як нагорода в метушні буден. З її відходом світ збіднів, а ми всі, хто знав і любив її, осиротіли.
Майже тридцять років тому з волі долі, чи скоріше Божим промислом, Галина Павлівна разом із чоловіком Павлом Івановичем Богомоловою та донькою Настею потрапили з Києва до Гірничо-Алтайська. Обидва професійні скульптори, члени Спілки художників СРСР. Їй належала ідея скульптурної композиції біля тім'ячка, яку втілив Павло Іванович. Вона і сама була світлим, чистим джерелом. Ми мало говорили їй цих слів за життя: Галина Павлівна була надзвичайно скромною людиною і просила, щоб ми її «не спокушали».
Але, як кажуть, шляхи Господні несповідні. Доля розпорядилася так, що Галина Павлова стала на шлях іконописця, а невдовзі і ПавлоІванович стає батьком Павлом, настоятелем Свято-Макаріївського храму.
Відкриття першого храму в Горно-Алтайську – церкви на честь Преображення Христового та необхідність його облаштування спонукало Галину Павлівну до написання образу Богоматері «Скоропослушниця» - ікони, перед якою моляться за багатьох недуг, за дітей, а найголовніше - про духовне прозріння. З того часу іконопис став її основною долею, хоча вже в Києві нею були написані перші ікони Богоматері «Володимирська» та «Казанська». Нині ж загальна кількість іконописних робіт, написаних нею, – понад сто. Вони перебувають у більшості православних храмів Республіки Алтай, і навіть у деяких храмах Алтайського краю. Заняття іконописця – частина подвижництва. Внесок Галини Павлівни Махринської у формування духовного клімату сучасного Гірського Алтаю неоціненний.
Ікона – це духовне явище, і Галина Павлівна не так відновлювала ремесло іконописання, як іконопочитання – правильне ставлення до ікони, без якої вона не може існувати. Для неї ікона – не результат творчого самовираження, а вираження соборної свідомості Церкви через особистий досвід та свій талант. Напрочуд тонке почуття кольору, внутрішня чистота, суворі стримані форми традиційного канону – ось що відрізняє її іконописну майстерність.
Першою великою роботою Галини Павлівни стало створення іконостасу для церкви св. Трійці у районному центрі Троїцьк Алтайського краю (1992). До іконостасу увійшли зображення «Таємної вечері», образ Богоматері «Державна», Образ Спасителя, зображення Свят Різдва, Хрещення, Входу Господнього до Єрусалиму, Вознесіння, Різдва Богородиці, Введення в храм, Хрестовоздвиження та Стрітення.
Потім пішов іконостас для полкової церкви на честь Св. Георгія Побідоносця військової частини селаЗаводське Троїцького району Алтайського краю, до якого окрім образів Спасителя та Богоматері «Державна», увійшли святі покровителі української армії Георгій Побідоносець та Святий Благовірний князь Олександр Невський.
Але найнапруженішою і воістину подвижницькою стала робота над іконостасом для церкви св. Пантелеймона у с. Баліктиюль. У досить короткий термін були створені іконописні роботи: Розп'яття з майбутніми, Євангелісти, Благовіщення, Образ Спасителя, Образ Богоматері «Покрова», Архангел Гавриїл, Архангел Михайло, Св. Миколай Чудотворець, Святий цілитель Пантелеймон, Хрещення, Введення в храм, Воскресіння, Трої , Різдво Спасителя, Різдво Богородиці, Серафими та Херувими (над брамою), святі Петро і Павло, Богоматір «Казанська».
Створюючи іконостас Баліктиюльського храму, Галина Павлівна помістила в нього образи традиційно шанованих у Гірському Алтаї святих: Святого Великомученика і Цілителя Пантелеймона, Святителя Миколая Чудотворця, архієпископа Мир Лікійських, а також образи преподобного Макарія та Іоанна.
На жаль, все це збереглося тільки на фотографіях, оскільки Баликтиюльський храм був варварськи знищений напередодні свята Преображення в 2005 році. Скільки болю та страждання це принесло художниці та її близьким.
Найулюбленішим чином Галини Павлівни став образ Пречистої Діви. Православна церква всіляко прославляє Богоматір, яка для неї «вища за всіх тварів небесних і земних», «чесна Херувимів і найславетніша без порівняння Серафимів». Галині Павлівні через її талант вдалося передати у своїх іконах внутрішню гідність Богоматері, моральну Її досконалість, ту межу святості, яка тільки доступна людській істоті під впливом благодаті Божої.
Створюючи образБогоматері, Галина Павлівна зображує Пречисту Діву в різні хвилини її благословенного життя, намагаючись проникнути в духовне життя Непорочної Діви: «Різдво Богородиці», «Вступ до храму», «Благовіщення».
У різні роки, з 1992 по 2014 рік, Галина Павлівна багаторазово створює ікони Богоматері. Серед них: "Скоропослушниця", "Казанська", "Толзька", "Володимирська", "Тихвінська", "Державна", "Покрова", "Неупиваемая чаша", "Годно є", "Стягнення загиблих", "Милостива", «Втамуй моя печалі», «Абалацька», «Відрада і Утіха».
Галина Павлівна завжди дбала про зміцнення православної віри, про збереження її від єресі, про помирення ворогів та про збереження України. Саме тому вона часто зверталася до образу Богоматері «Володимирська» - іконі, якій судилося стати покровителькою як Володимирської, а й Московської Русі.
Багаторазово відтворювала вона і образ Богоматері «Казанська», що особливо шанується на Русі. За переказами, у 1579 році після страшної пожежі Пресвята Богородиця явила всім свою чудотворну ікону для того, щоб більше утвердити в християнській вірі вже навернених, а не віруючих привернути до неї.
Один із найулюбленіших образів Галини Павлівни – образ Богоматері «Державна», перед якою моляться про правду, сердечну радість, нелицемірну любов один до одного, але найголовніше – про мир у країні та про збереження України. «Боготочною зіркою» стала ця ікона, «країну українську всю, що втекла», променями чудес Матері Божої, що «осяяє всіх, хто блукає морем пристрасного житія» (Кондак 5). Ідея набуття спасіння пов'язана з цією іконою.
2004 був особливо продуктивним для Галини Павлівни. У тому році вона завершує образ Богоматері «Гідно їсти» («Милуючої»). Чудотворна ікона, перед якою Архангел сповістив нову пісню вчесть Цариці Небесної, перебуває донині на гірському місці вівтаря Свято-Успенського Соборного храму в Кареї – адміністративному центрі Афона. Численні списки з афонської ікони «Годно є» або «Милуюча» свято вшановуються в українських храмах.
У тому ж 2004 році Галина Павлівна пише Образ Богоматері «Втамуй моє печалі». Сенс назви ікони пояснюється у співах і молитвах, які залишені на її честь. «Радуйся, радість наша! Звільни нас від всякого зла і втамуй наші печалі». Назва «Втамуй моя печалі» є не що інше, як молитва до Божої Матері про звільнення від хвороб і скорбот тілесних і особливо душевних, тобто гріховних пристрастей, що обурюють серце людини.
У Свято-Макаріївському храмі Горно-Алтайська багато ікон, написаних Галиною Павлівною, серед них і образ Богоматері «Абалацька», що особливо шанується у Сибіру. За переказами, Богородиця з'явилася уві сні 1636 року благочестивою вдові Марії із села Абалак, неподалік Тобольська.
Останньою іконою, написаною Галиною Павлівною, стала ікона Божої Матері «Відрада та Втіха». Сюжет на іконі, на відміну від офіційного і суворого, - серцевий і чуттєвий, а ніжний вираз лику Божої Матері дарує душі спокій і відпочинок. У молитві до ікони говориться: «Зміцни в нас православну віру, вклади в нас дух страху Божого, дух смирення, терпіння і любові». Акафіст Пресвятої Богородиці говорить: «Радуйся, Радосте наша, радість і втіху вірним даруєш». Так хотіла вічної радості цього світу і Галина Павлівна. Ікону цю вона передала до Храму с. Чоя, де мешкають її діти.
Образи Богородиці, написані Галиною Павлівною, розкривають не лише духовний світ Цариці Небесної, а й масштаб її власної душі, найглибшу її суть – любов до ближніх і бажання молитися за них, прагнення зміцнитищо сумніваються у вірі Христовій, бажання миру та процвітання України. Кожен іконописний образ, відтворений нею, кажучи словами І. Дамаскіна, зводить розум глядача «через тілесне споглядання до споглядання духовного». Людина високої духовності, вона один із тих подвижників, хто усією своєю творчістю волає до співвітчизників як апостол Павло «Духа не вгашайте!».
Збережемо в наших душах її світлий і променистий образ.
Н. Гребеннікова, Н. Табакаєва, Л. Толстих, О. Ракіна. Т. Мартіросян.