Зовнішній вигляд, расові ознаки, Обряди, традиції, культи українського народу - Український народ
Українці входять до «дунайської» (норикської) групи популяцій. Сюди включаються білоруси, поляки, багато українців, словенці, деякі популяції хорватів, а також німців, австрійців та литовців.
Українці зазвичай брахікефальні, здебільшого високорослі, з переважанням темного кольору волосся, але світлоокі майже у всіх характерних для українців антропологічних типах (крім динарського) переважають над темноокими.
За рядом ознак (профілювання обличчя, поперечний профіль спинки носа, виступ крил носа, положення ніздрів, розвиток складки верхньої повіки) деякі групи населення України (Середнього Подніпров'я, Лівобережжя), безперечно європеоїдного, мають незначний відсоток домішки, пов'язаної з асиміляцією степових тюркських груп певним монголоїдним елементом.
З антропологічних типів найбільшого поширення мають гориди, понтиди та балтиди. Рідше зустрічається динарський тип (переважно у південних та західних регіонах).
Обряди, традиції, культи українського народу
У народних звичаях і прикметах зберігається значна частина язичницької спадщини - традиції цілительства, пісенні та римовані змови, використання трав і зіл, і, звичайно, весільні ритуали, які досі мають місце.
Про те, що весілля присвячувалося сонячним богам, свідчать атрибути та символи, які протягом століть були присутні у весільному обряді українців: Коровай, весільні свічки, віночки, гілочки тощо. Таким же залишком стародавнього богослужіння є звичай сидіння молодих на вивернутому хутром вгору кожусі або овечій шкурі, а також весільне багаття перед входом молодої на подвір'я молодого, виливання вина на підлогу (жертва), і лупіння печі молодою на сватання.Жертвами Богам – покровителям шлюбу, були обряди різання Караваю, обрізання волосся молодого, а давні весільні пісні – своєрідні молитви, звернені до цих Богів. Пізніше до гімнів молитов додавалися цілком земні мотиви, побажання молодим щастя.
Обряди українського народного весілля поділяються на три періоди: до весільного, саме весілля, після весільного. Перед весіллям зазвичай відзначають сватання, оглядини, заручини.
Коровай. Випікання весільного короваю супроводжувалося спеціальними ритуалами і було найважливішою частиною весільного обряду. З випіканням Караваю пов'язано багато повір'їв та правил. Він був обов'язковий при першому шлюбі, вдовам і вдівцям коровай не випікали. Коровайницями були жінки, які були щасливі у шлюбі, дівчата та вдови не допускалися. Весь процес від замішування тіста до випікання короваю супроводжувався спеціальними піснями. Крім короваю, випікали гулі, які були символом родючості, якими обдаровували всіх гостей.
Гілка. Гілка плодового або соснового дерева, прикрашена квітами, стрічками, калиною. У деяких районах, переважно на півдні країни, гілочку обвивали тістом і запікали в грубці. Протягом усього весілля гілочка, що символізує дівочу красу, стояла на столі. Після закінчення весілля дружки розламували по шматочку гілочки, яку ще називали «девуванням».
Посад. Складався з кількох частин. Перший посад молодого та молодого здійснювався переважно порізно в будинку кожного з молодих. Цей обряд символізував повагу до культу домашнього вогнища, культу предків. Молодих виводили на посад, подаючи їм у руки хустинку, садили на кожух у кутку. Перед посадою кожного із молодих благословляли батьки. У деяких районах нареченій, яку вели на посад, дорогу встеляли полотнами. Другий посад бувзагальним для обох молодих на весіллі. Третій посад - посад молодої нареченої після шлюбу, що символізувало перехід молодої з дівочого стану до стану жінки. На посади запрошували, як правило, маму, брата, старост, бояр і т.д.
Розплетини. Цей обряд здійснювався перед весіллям або ж у день весілля. Наречену садили на діжку вкриту кожухом. Розплетали брати чи всі члени материнського роду по черзі. Потім на голову молодий одягали вінок. Цей звичай символізував дівочу чистоту: розплітають косу рідні, а чи не чужі руки.
Весілля починається у будинку кожного з молодих. Далі наречений збирав так званий «поїзд» зі своїх бояр, дружків, неодружених хлопців, свах (заміжніх жінок), світильників тощо. Кількість весільних чинів залежала від спроможності сім'ї та кількості гостей. У цей час у будинку молодої здійснювалося обдарування нареченої. Поїзд молодого, збираючись до нареченої, тричі обходив навколо столу або навколо діжки. "Перед молодим несуть гілку дерева, яку називають "гільцем."
ментальний діалект культурний українська
Щось вийшло кострубатого?
Щось вийшло волохатого?
Який кожух волохатий,
Такий буде зять багатий.
Перед від'їздом молодої до будинку нареченого здійснювався ритуальний триразовий обхід діжки, засланої рушником із хлібом-сіллю. Мати виводила з двору коней, благословляла дочку, давала їй хліб, курку. Перед двором нареченого весільний потяг перекладали через ритуальне багаття, на півдні переливали водою. Ці звичаї - данина давньої магії, що символізувала очищення вогнем та водою.
Після цілого ряду церемоній молодихготували до шлюбної ночі. Наречену одягали в нову сорочку, свахи стелили постіль, дружки чи старший боярин стояли біля камори, де спатимуть молоді. Вранці свахи оглядали сорочки та ліжко молодих. Якщо дівчина виявилася чесною, то свято не знало кордонів, присутні скакали столами, лавками, кричали та співали. Матері дівчини посилали подарунки та звістку про щасливе завершення шлюбної ночі, дякували за доньку. Якщо ж дівчина виявлялася нечесною, свято припинялося, і починалися пісні, які сквернили молодий рід. Іноді на батьків дівчата одягали солом'яні хомути, на цьому весілля закінчувалося. У деяких районах хлопці вішали білий прапор на найвище дерево, яке означало дівочу ганьбу. Тоді брат дівчини мав лізти на дерево, щоб зняти цей прапор, але йому всіляко заважали.
Коли весілля закінчувалося щасливо, на ранок запрошувалися батьки дівчини до рідні молодого. Тут знову починався банкет, обдарування молодих, яке супроводжувалося піснями. У понеділок також відзначався ритуал очищення водою, який пізніше змінився принесенням молодої води з криниці та вмивання молодих та всіх гостей. Цього дня було багато веселощів з перевдяганням, співали жартівливих пісень. Переважала червона символіка: пояси, стрічки, червоні хустки чи запаска молодої, навіть горілку підфарбовували червоним соком. Все мало символізувати народження сім'ї. Цього ж дня розділяли коровай. У вівторок відзначалися гуляння під назвою «циганщина», коли люди перевдягалися, крали курок тощо. Святкували виключно дорослі, діти та молодь не брали участі у цих розвагах."
З давніх-давен було трепетним ставлення до традицій. Навіть після прийняття християнства українці зберегли багато своїх народних старовинних звичаїв, тількиоб'єднавши їх із релігійними. І сьогодні, через тисячі років, вже непросто виявити межу, де в українських звичаях закінчується давня культура, а де починається християнська.
За звичаєм, надвечір Різдва гурт колядників ходив з торбами для збору гостинців. Вони вибирали собі головного - Березу (або Береза), латкового (який збирав сало та ковбаси), скарбника, хлібоношу, зоряна (носив зорю), танцюристів, дзвонарів, скрипалів тощо. Коляда тривала кілька ночей, поки не оминали кожен будинок у поселенні.
Масляна. Ще один популярний український звичай - тиждень Масляної. Це свято існувало на Русі ще в дохристиянські часи. Звичай передбачає проведення зими та зустріч весни. Після появи християнства на Русі Масляну відзначають в останній тиждень перед Великим постом. Основні відмінності свята - це млинці та народні гуляння.
У давній Русі млинець вважали символом сонця, оскільки він, подібно до сонця, теж жовтий, круглий і гарячий, і вірили, що з'їдаючи млинець, люди отримують частинку його тепла і сили.
Великдень. Свято Воскресіння Господнього або Пасху святкують у перший тиждень після весняного рівнодення та повного місяця. Разом з людьми його відзначає і природа, що прокидається.
Сімейний обід у цей день готують особливо урочисто та прикрашають квітами. Звичай фарбувати яйця – обов'язковий атрибут свята. Також на Великдень існує звичай вітати один одного радісним вигуком «Христос воскрес!», на що відповідають – «Воістину воскрес!» Це привітання виражає радість віруючих, подібну до радості апостолів, які дізналися про воскресіння Христа.
Трійця. Згідно з Біблією, цього дня на апостолів зійшла благодать Святого Духа. В Україні свято Трійці відзначають 3 дні - Зелене абоКлечальна неділя, Клечальний понеділок та Богодухів день.
На Зелену неділю, згідно з повір'ями, треба бути обережними, оскільки це день активності пошмагає, мавок, русалок та іншої нечисті. На Зелену неділю, за українськими звичаями, дівчата гадають. Вони йдуть до ставка і пускають вінки по воду, і якщо вони зійдуться, то вважається, що дівчина цього року має вийти заміж. У Зелену неділю також відвідують на цвинтарі своїх померлих родичів.
У Кліковий понеділок після церковної служби, за традицією, освячують поля, щоб Бог захистив їх від пожеж та граду. Діти влаштовують ігри.
Богодухів день особливо відзначають дівчата. Вони організовують різні забави, наприклад, «водити Тополі». Її суть полягає в тому, що вибирають найкрасивішу дівчину, яка й відіграє роль Тополі. Красуню прикрашають вінками так, щоб її ніхто не міг впізнати. У супроводі веселої ватаги Тополі ходить від будинку до будинку, і господар кожного повинен її щедро віддячити гостинцям.
Ніч на Івана Купала, найчастіше дуже темна, а чари цієї ночі особливо могутні. Цієї пори, за повір'ями, дозріває багато магічних рослин, які потрібно зібрати до сходу сонця. Цілюща купальська роса, якою, за звичаями, необхідно вмитися.
Цієї ночі прокидається «нечисть», чути гомін тварин, розпускається папороть, він спалахує чудовим вогнем, одразу гасне і обсипається. Тому, хто зірве цю квітку, відкриються багатства всієї землі і вона набуде всемогутності. Широко відомі купальські ворожіння: дівчата кидають вінки у воду і спостерігають за ними, чий вінок найшвидше попливе, та й вийде заміж раніше за інших.
Старовинні звичаї – скарб українського народу та культури. Хоча всі ці рухи, обряди та слова, які складають народнізвичаї, на перший погляд, не мають жодного значення в житті людини, але вони віють на серці кожного з нас чарами рідної стихії і є життєдайним бальзамом для душі, який наповнює її потужною силою.