Звістка до Лаодикії - СУБОТА СУБОТИ
Розмірковуючи на тему Божого спокою, до якого має увійти Божий народ, ап. Павло каже:Тому для народу Божого ще залишається суботність>Тож постараємося увійти в цей спокій, щоб хтось за тим самим прикладом не впав у непокору.(Євр.4:9-11)
Таким чином, субота залишається для нас, віруючих, і потрібна вона для того, щоб нам увійти в Божий спокій. А що таке Божий спокій? Деякі люди асоціюють спокій із вічними мешканцями, куди і будуть прийняті діти Божі з настанням Христа. Але апостол говорить нам не про місце, не про покої, які обіцяє людям Боже царство, а про духовний стан людини, за якого його серце наповнює Божий світ:Бо якби Ісус [Навин] доставив їм спокій, то не було б сказано після того про другий день.
Як відомо, Ісус Навин ввів Ізраїль у спокій обіцяної землі, але це не принесло мир Божому народові. Так само і Боже царство, небесні покої не принесуть людині спокою, якщо вона тепер не заспокоїться від своїх земних бажань та інтересів. Але як цього досягти, як увійти до Божого спокою? Про це якраз і говорить нам субота.
Що таке субота? Поняття суботи, саме собою, не нове. Ще в П'ятикнижії Мойсея ми читаємо:шість днів нехай роблять справи, а в сьомий - субота спокою, присвячена Господу: кожен, хто робить справу в суботній день, нехай буде забитий;(Вих.31: 15)
Вираз «субота спокою» дослівно – «субота суботи», або «спокійспокою». Це не тавтологія, як «олія олійна». Саме слово субота (шабат) перекладається як «перерва», «спокій», а суботство (шабатон) говорить про дотримання цього свята, часу спокою. Якщо перше слово "спокій" відноситься до дня тижня - суботи, то друге слово "спокою" говорить про те, яким має бути стан людини в цей день. Таким чином, суботство неможливо відокремити від суботи, тому що суботувати, дотримуватися суботи людина може тільки в суботній день.
А тепер давайте поговоримо про те, яким має бути стан людини в суботу, як вона має суботувати, щоб увійти до Божого спокою. Отже, навіщо взагалі Господь дав заповідь про суботу? Багато хто скаже: для того, щоб людина пам'ятала про Бога. Але не забувайте, що субота була заснована ще до гріхопадіння, коли Адам міг спілкуватися з Богом віч-на-віч. Чи Господь спочатку створив його з надкороткою пам'яттю? Та й тепер, хіба ми не повинні згадувати про Бога у звичайні дні, окрім суботи? Чи ми згадуємо Бога в суботу, щоб забути про Нього до наступної суботи? Звичайно, ні! Чому ж тоді заповідь про суботу починається зі слів «пам'ятай»?Пам'ятай день суботній, щоб святити його; : Не роби в нього ніякого діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні худоба твоя, ні пришлець, що в оселях твоїх; днів створив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день, і освятив його.(Вих.
«Пам'ятай» – це не дуже хороший переклад єврейського слова «захар», яке означає «проникати», «спрямовувати (для того, щоб дізнатися)». Або аналогічниййому переклад Септуагінти: «стріматися», «прямувати», як похідне від слів «перебувати» або «стискати» (у своєму розумі). Таким чином, людина повинна не згадувати, а прагнути Божого спокою, носити її постійно у своєму розумі. Жити суботнім спокоєм – це знову переживати ті відносини, які людина має з Богом у суботу. А субота – це засіб, щоб знайти ці відносини, а також приклад того, яким має бути наше ставлення до Бога в інші дні. Таким чином, суботство – це не просто нагадування, а прояв любові до Бога на практиці, виконання першої та найбільшої заповіді, для чого людині пропонується у відокремлений Богом час залишити усі свої людські устремління та справи.
Ми можемо багато говорити про те, що ми любимо Бога всім серцем, але чи готові ми відірвати від себе і відокремити для Нього суботню добу, присвятивши весь цей час Богові?І святите суботи Мої, щоб вони були знаменням між Мною і вами, щоб ви знали, що Я Господь, Бог ваш.
Святість Богові в часі, про що говорить освячений Ним день, і святість Богові у справах – це два напрямки в практичному житті людини, які вона винесла ще з Едему, для вирощування у своєму серці плоду любові. Тому субота дійсно сприяє освяченню людини, і куди більш ніж звичайні дні, тому що саме в суботу їй пропонується присвятити себе повністю Богові, щоб увійти до спокою. Таким чином, суботство, дотримання спокою в суботу, важливе не саме по собі, а для того, щоб знайти мир з Богом. Сама субота є не метою, а засобом, щоб людині «проникнути» в Божий спокій (Мар.2:27).
Але й спокій теж буває різний. У кожної людини своє поняття спокою. Для когось спокій – це солодко поспати на проповіді, а для когось –зайнятися улюбленою справою так, щоб йому ніщо не заважало. Для одних людей спокій – це повне розслаблення, а відпочинок інших людей полягає у їхній розвазі. Яким же має бути спокій у суботу?
Як не дивно це звучить, але в заповіді про суботу сам Бог дає приклад суботи в цей день: бо в шість днів створив Господь небо і землю, море і все, що в них, а в день сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день і освятив його.
Таким чином, зрозумівши спокій на прикладі Божих справ, ми зможемо винести поняття правильного виконання заповіді про спокій у своєму житті.
Але чи завжди спокій виявляється у бездіяльності Бога та людини? Про зцілення розслабленого при купальні в суботу Ісус говорив: «Мій Батько дотепер робить, і Я роблю» (Івана 5:17). І, насправді, якщо ми подивимося на діла Бога в природі, то побачимо, що Господь «вихідних» не має: «Бо ми ним живемо і рухаємося та існуємо» (Дії 17:28). Якби Бог у людському розумінні «відпочивав» у суботу, то світ був би відсутній у суботу. Але це не означає, що Бог не може залишатися у спокої сьомого дня. Бог відмовився від Своїх творчих планів у суботу, але продовжував давати життя Своєму творінню. Тому в заповіді про суботу йдеться саме про спокій від справ для себе, як і написано: «шість днів працюй і роби всякі діла твої, а день сьомий – субота для Господа, Бога свого» (Вих.20:9,10). Тому Ісус не порушував Божу заповідь, коли зцілював людей у суботу, оскільки робив це не для Себе, а таким чином чинив Своє служіння Богу. Так і кожен з нас не повинен не діяти в суботу для Бога, він повинен залишати свої справи, щоб творити справи Божі. А нічого не робити в суботу у нас все одно не вийде - або ми живемо в суботу для Бога, або - для себе,третього не дано.
Якщо ти утримаєш ногу твою заради суботи від виконання примх твоїх у святий день Мій, і називатимеш суботу відрадою, святим днем Господнім, що вшановуєшся, і вшануєш її тим, що не будеш займатися звичайними твоїми справами, догоджувати твоїй забаганки, і порожньо. -То будеш мати радість у Господі, і Я зведу тебе на висоти землі і дам скуштувати тобі спадщину Якова, батька твого: уста Господні промовили це.(Іс. .58: 13,14)
Дотримання суботи – це, перш за все, «припинення» справ, а потім уже, як результат очищення серця від земних проблем, що сверблять, – щастя і радість у Господі. Субота – це стриманість, пов'язана з боротьбою і самозреченням, а спокій, що йде за ним, – це відрада, яку людина має в Господі. Якщо дотримання суботи – це праця, його плід – це мир і радість у стосунках з Богом. Але коли людина не досягає миру з Богом у суботу, це говорить про те, що вона неправильно дотримується суботи.
Людина не зможе досягти спокою, коли вона має намір «відпочивати» у суботу, замість того, щоб «зупинитися» у своїх забаганках. Якщо він не може припинити робити свої справи, говорити і думати про своє у суботу, то як він зможе утримуватись від своїх бажань у звичайні дні, коли можна робити свої справи? І якщо він не може знайти радість у Богові зараз в одному дні, то на який жах перетвориться його життя в Небесному царстві, де на обраних чекатиме вічна субота з Богом? Від чого він тоді «відпочиватиме» по суботах? Від Бога?