Зворотний бік радості
 |
Святі отці виділяють два види смутку – смуток заради Бога і смуток мирський. Перша – це благотворне почуття розчарування про скоєні гріхи. Воно народжує прагнення виправитися і, на думку апостола Павла, «здійснює постійне покаяння до спасіння». Друга «вчиняє смерть» (2 Кор 7: 10).
Смуток цього світу дуже отруйний. Вона зіткана з цілої гами відчуттів: від елегії смутку, забарвленого в поетичні тони, до апатії, туги та нестерпних душевних мук. Мирський смуток - виснаження гніву, наслідок глибокого внутрішнього невдоволення через невиконані або зовсім нездійсненні домагання. Це безплідне жаль про реально або упущені можливості. Як вказує апостол Яків, «бажаєте і не маєте» (Як 4: 2). Звідси – засмучення, нетерплячість, невдячність, малодушність, маловір'я, нарікання на Бога.
Які приводи для мирського смутку? Безгрошів'я, хвороба, конфлікти, стреси ... Недарма приказка говорить: «Комусь супчик рідкуватий, комусь перли дрібні».
Розкриваючи коріння печалі, преподобний Іоанн Кассіан Римлянин уточнює: «Не завжди від провини іншого походить у нас обурення, а більше від нашої порочності, тому що ми маємо в собі потайливі (приховані, неявні. –К. З.) причини образ і насіння пороків, які, як тільки проллється на нашу душу дощ спокус, відразу виробляють паростки та плоди».
Що ж таке «насіння пороків» і які «бур'яни» вони дають? Спробуємо глянути на смуток – зворотний бік радості – з позицій християнської психології та медицини.
Тривога – це смуток, спроектований у майбутнє. Відчуваючи невизначене занепокоєння,несвідомі побоювання, якусь неясну, а тим більше цілком усвідомлену загрозу, людина напружено чекає на лихо, навіть катастрофу. Люди з високим рівнем тривожності погано реагують на такий стрес. Вони і так не впевнені в собі, безпорадні, легко засмучуються, лякаються, збентежуються. До цього приєднуються нічні кошмари, безсоння, задишка, серцебиття, запаморочення, нудота.
Найбільш рельєфно така картина спостерігається при генералізованому тривожному розладі. Це – надмірне хронічне занепокоєння та тяжкі передчуття, витоки яких «розмиті» і не приурочені до будь-якої конкретної події, об'єкта чи ситуації.
Ось характерний випадок. Він стався із Дмитром, аспірантом кафедри одного престижного університету. З дитинства хлопчик ріс дуже неспокійним, метушливим, швидко втомлювався. Останні сім – вісім років симптоми наростали. Хлопець хвилювався за власне здоров'я та самопочуття своїх батьків.
Якось Діма вирішив, що його серце б'ється надто повільно, і в душу закралася думка про швидку смерть. Він переживав ще й тому, що «серце» та «нерви» не дозволяли йому вчасно здати кандидатський мінімум та закінчити дисертацію. Він нервувався і побоюючись «провалитися» на іспитах, хоча за роки навчання у вузі такого жодного разу не сталося. Діма перестрахування. На заняттях він намагався брати слово лише в малих аудиторіях і лише тоді, коли був упевнений у своїх знаннях.
Сором'язливість не дозволяла йому розширити коло друзів. Діма боявся, що його не оцінять і що він отримає несхвальні відгуки. Він взагалі звик вагатися і сумніватися перед початком кожної великої справи. На щастя, Діма знайшов у собі сміливість звернутися до лікарів, і вони допомогли йому краще розібратися у собі.
Як і вбудь-якого іншого патологічного прояву печалі, тривога має багато різних причин. Зокрема, вчені виявили спеціальний ген тривоги та невротичності.Він впливає на здатність головного мозку використовувати нейромедіатор серотонін, недолік якого провокує тривогу. Тим самим даний ген частково відповідає за тривожність і схильність людини схожим до неї негативним переживанням. Також певною мірою цей ген визначає нашу схильність до спокою та врівноваженості. Вчені відзначають, що спадковість на ступінь невротичності невелика – близько 4 %.
Треба враховувати і виховання, уміння володіти собою, навички спілкування, підтримку близьких тощо. буд. Тому тривогу і нестримність не можна пояснювати виключно генетичними дефектами. Проте ген тривоги і невротичності можна умовно вважати цим «насінством пороку», за словами преподобного Іоанна, а саму тривогу — типовим «бур'яном» на полі людської душі.
Інше подібне «насіння» – біологічні чинники депресії.
Ядро депресії (від латів. Depressio - притискати, пригнічувати) становить смуток, особливо в поєднанні з сумом, соромом і ворожістю. Депресія чи не найпоширеніше психічне порушення. Воно характеризується зниженням настрою, пригніченістю, песимістичною оцінкою подій та підвищеною стомлюваністю. У народі кажуть: нудьга, меланхолія, кручина. При депресії погіршуються апетит, сон, увага, мислення. Хворий втрачає життєвий тонус, гостро відчуває внутрішню порожнечу, власну неповноцінність, пригніченість та вину. Нерідко його бувають думки про самогубство.
Депресія властива дітям. Ось історія дев'ятирічного хлопчика на ім'я Денис. У школі та вдома він відрізнявся дратівливістю та спалахами гніву. З найменшого приводу плакав,кричав і жбурляв усе, що траплялося під руку. На заняттях важко зосереджувався і миттєво відволікався. Уникав однолітків. Денис вважав за краще грати на самоті, а вдома замикався у своїй кімнаті і дивився телевізор. За словами матері, хлопчик погано спав і безперервно щось жував.
Примітно, що така поведінка дитини почалася після розлучення її батьків. Становище посилилося, коли батько одружився, переїхав до іншого району міста і став рідше відвідувати сина. Ситуація зрозуміла і, на жаль, досить звичайна.
Серед безлічі форм депресії згадаємо лише дві - невротичну (психогенну) і ендогенну (вітальну, біологічну). Невротична депресія розвивається «на нервовому грунті»: внаслідок невирішеного внутрішнього конфлікту, психічної травми, краху надій, втрати когось чи чогось значущого (близька людина, робота, репутація, сенс життя і т. п.).
Ендогенна депресія обумовлена не стресами, втратами та гріховним способом життя, а вродженими особливостями організму. За влучним визначенням святих отців, вона походить «від єства» – від генетичних, біохімічних та гормональних відхилень.
Відомий австрійський психолог і психотерапевт Віктор Франкл звертає увагу на такий показовий факт. Ендогенна депресія - це захворювання, яке заважає людині побачити сенс свого життя. А невротична депресія, навпаки, може виникнути через втрату сенсу життя. У цьому різниця.
Ми говоритимемо лише про ендогенну депресію. Ще Гіппократ припускав, що нудьга походить від надлишку в організмі «чорної жовчі» і тому властива меланхолікам (від грец. melas – чорний, chole – жовч).
Люди з таким слабким, неврівноваженим темпераментом вкрай уразливі,чутливі, неенергійні та не впевнені в собі. Навіть незначний привід для смутку достатній, щоб вони заплакали, а найменші труднощі часто примушують їх опускати руки. Замкненому, сором'язливому, боязкому і вразливому меланхоліку нелегко боротися зі смутком та зневірою. Похмурі думи, песимізм долають його частіше, ніж сангвініка.
Ендогенна депресія меланхолійного типу (як і темперамент) успадковується. Уточнимо: переходить не сама депресія, а депресивність – схильність людини відчувати пригнічений, пригнічений стан.
Ця вроджена схильність пов'язана зі зниженою концентрацією у клітинах головного мозку трьох нейромедіаторів (норадреналіну, дофаміну та серотоніну). Нагадаємо, що за допомогою цих речовин нервові клітини взаємодіють між собою та передають імпульси. Синтез та функції нейромедіаторів задані генетично. Коли мутації порушують роботу відповідних генів, людина схильна реагувати на будь-який стрес депресією.
Залежно від балансу нейромедіаторів фази депресії, манії та нормального самопочуття змінюють одна одну. Це притаманно маніакально-депресивного психозу. Хворий відчуває то напади гнітючої печалі, зневіри та розпачу, то приплив енергії та радість, аж до блаженства. Депресивні періоди бувають найчастіше маніакальними.
Цей психоз передається генетично, ймовірно, по жіночій лінії (через X-хромосому).
Смуток генетично споріднений з пристрастями смутку. Симптоми печалі при зневірі загострюються і набувають хронічної, запущеної форми. Уражаються всі сили душі та частково функції тіла.
В основі зневіри лежить невірне уявлення людини про свої гріхи, про можливості та досягнення, про стосунки з Богом та людьми. Це призводить до занепаду духу: або з гірким плачем та зітханнями,або з домішкою озлоблення та обурення на все і вся. Звідси – внутрішня спустошеність, недбальство до душекорисних справ, лінощі, ледарство, блюзнірство, духовне непочуття, жорстокість серця, розпач.
Преподобний Іоанн Лествичник називає зневіру «розслабленням душі», «знемогою розуму», «нудою серцевою», які відбуваються за диявольською настановою. Демон засмучення – найсильніший. Він спонукає ченця послабити свій духовний подвиг, змушує ледарити і марнословити, відволікає від молитви, хилить у сон, тобто «перемикає» на мирське. Цей підступний дух нападає на подвижників близько полудня. Тому псалмоспівець називає його «заразою, що спустошує опівдні», слов'янською – «бісом полуденним» (Пс 90: 6).
Намагаючись вкинути людину в розпач, спокусник нашіптує йому: «Ти великий грішник, і Бог не помилує тебе. Не сподівайся: ти не врятуєшся! А якщо все одно ти потрапиш у пекло, то навіщо несеш свій хрест? Чи не краще перервати муки?!
Старець Паїсій Святогорець попереджає, що зневіра і душевна тяжкість у зайво чутливої, ранимої людини іноді походять від докорів совісті та наклепів лукавого.
Поруч із, бісівським, виглядом зневіри, святі отці виділяють і природне зневіру. Для нас воно найцікавіше, оскільки зумовлене суто фізіологічними процесами організму.
На думку преподобних Варсануфія Великого та Іоанна, «природна зневіра утворюється від безсилля тілесного» – від перевтручання та фізичної втоми. Єпископ Варнава (Бєляєв), з посиланням на преподобного Ісаака Сиріна, каже, що природна зневіра виникає від надмірної праці та суворих подвигів. Фізична, емоційна та розумова втома – це «канва, за якою демон вишиває свої прокляті візерунки».
Причиною є такожхронічна втома. Вона накопичується в людині роками і викликається шаленим ритмом життя, тривалими стресами, постійними турботами, негараздами та відсутністю повноцінного відпочинку.
Обстежуючи людей похилого віку, психіатри часто ставлять діагноз: інволюційна меланхолія. Її основні симптоми – туга, тривога, розчарування, самобичування, досада на себе, образа на долю. Психологічно зрозуміло: багато громадян чесно працювали на благо держави, а натомість не отримали гідної винагороди та пошани. Їхні колишні посади, заслуги, заощадження, якщо й не знецінилися, то опинилися в минулому. Не дивно, що аварія ідеалів і надій, неприкаяність і несправедливість доводять до відчаю. Коли життя не в радість, хтось бурчить, хтось бунтує, а хтось накладає на себе руки.
Болюче-пригнічений стан духу, зниження настрою і тужливість психіатри позначають терміном «гіпотімія». Діапазон цього розладу великий: від легкого смутку та песимізму до глибокої туги та почуття нікчемності, безперспективності існування. А тут уже один крок до самогубства.
Для лікування тривоги, депресії та подібних до них розладів лікарі призначають психотерапевтичні методи та різні медикаменти (зокрема транквілізатори та антидепресанти, які регулюють в організмі обмін біологічно активних речовин). Однак використання таких способів і препаратів загрожує серйозними ускладненнями. Нам, слабким і немічним, медичну допомогу необхідно поєднувати з духовними зусиллями (смиренністю, терпінням, молитвою, читанням Божого слова тощо). Інакше хвороба «від єства» може перетворитися на суто тяжкий, майже нестерпний хрест.
І пам'ятатимемо чудове повчання старця Паїсія Святогорця: «Найкращі ліки у хворобі – це та духовнарадість, яку Божественна благодать приносить душі. Духовна радість має найбільшу цілющу силу у всіх хворобах. Вона – загоює рани Божественна мазь, тоді як розлад ці рани дратує».
Костянтин Зорін, старший викладач кафедри педагогіки та психології МДМСУ, бакалавр релігієзнавства, медичний психолог, лікар-терапевт