Звукові символи Баха - Анна Блага
Цит. за книгою В. Носіної «Символіка музики І.С. Баха»:
… Окремі мотиви із хоралів стають стійкими формулами, що мають певне значення. Яворський пише: «Всі мотиви, які були тоді в ходу, мали точний сенс, будучи звичайно походження не навмисного, а вийшло як спадок народної творчості, що відображена в грегоріанському співі і потім у переробці цього ж співу в протестантському хоралі»[5]. Так, наприклад, Болеслав Леопольдович вважав, що мелодійний оборот з хоралу "Durch Adams Fall" ("Через падіння Адама"; Т. VI № 21) стає у Баха символом приречення - "обумовленості здійснення жертви" [6]:
Це припущення Яворського підтверджується тим, що в старовинному гуситському хоралі "Was mein Gott will, das g"scheh allzeit" ("Що мій Бог хоче, те збудеться") на подібний мелодійний оборот припадає найважливіший смисловий акцент зумовленості звершення волі Господньої (слова "то збудеться»):
Він дуже часто зустрічається у творах Баха, несучи в контексті саме таке смислове значення (наприклад, теми фуг: cis-moll I тому – третя тема, g-moll II том, протискладання фуги fis-moll I том, тема інвенції C-dur, лейттема французької сюїти h-moll і т. д.).
Улюблений Бахом мотив звучить у хоралі "Aus tiefer Not schrei ich zu dir" ("З безодні бід кличу я до Тебе) зі словами "Ег ist allein" - "Він один (добрий пастир)":
Цей мотив можна трактувати як символ Ісуса-пастиря, який втілює надію на духовне керівництво. Подібні ключові мотиви стають символами, несуть очевидну смислову функцію.
Відкриття цитування хоральних мелодій у «Добре темперованому клавірі» належить Б. Л. Яворському та «об'єктивно доводить, що у «Клавірі доброголаду» виражені найважливіші моральні ідеали баховської епохи, втілені образах євангельських легенд»[7]
БАХІВСЬКА СИСТЕМА СИМВОЛІВ
«1. Рівномірний рух нижнього голосу уподібнювався крокуванню (); такий рух, зрозуміло, був швидше кроків людини, але неможливо в музиці наслідувати крок у часі - це зайняло б занадто багато часу; у мистецтві всякі життєві явища проектуються на нашу свідомість, а чи не фактично копіюються.
2. Швидкі висхідні і низхідні рухи виражали політ ангелів, ґрунтуючись на словах Нового Завіту, коли в різдвяну ніч пастухи побачили ангелів, що лунають з неба на землю, і назад у сяйві.
3. Короткі, швидкі, розмашисті фігури, що обриваються, зображували тріумфування.
4. Такі ж, але не надто швидкі постаті – спокійне достаток…
5. Пунктирний ритм зображував бадьорість, велич, торжество:
6. Триольний ритм... - втома, зневіра.
7. Стрибки вниз на великі інтервали – септими, нони – старечу неміч Октава ж вважалася ознакою спокою, благополуччя, обіймів навколо.
8. Рівний хроматизм з 5-7 звуків - гострий сум, біль (і вгору, і вниз).
9. Рухи, що спускаються, по два звуки — тихий сум, гідне горе…
10. Трелеподібний рух - веселощі, навіть сміх, регіт при відповідному регістрі та тембрі.
11 Страждання розп'ятого Христа (зменшена кварта, непоєднання з гармонійного вигляду подвійної системи)[8]:
Той самий мотив із синкопою — вимога розп'яття:
12. Наслідування дзвону, передзвону, трубних вигуків, різних інструментів.
13. Мотив спокути (воскресіння, вознесіння) [9]:
14. Будь-які незвичайні мелодійні наслідування виражають незвичайні поняття. Певні мелодійні мотиви, залежно відсвого метрико-ритмічного устрою, виражають різні відтінки тієї ідеї, якої вони відповідають (як це можна бачити в 11).
15. Деяке поводження мотиву страждань з наполегливим ритмом зображує приречення, неминучу необхідність, «Хай буде воля Твоя, а не моя»:
16. Подвоєння в терцію, сексту, дециму знаменують спокійне почуття, достаток, радісне споглядання»[10].
У цьому листі Яворський називає лише частину виявлених ним характерних творів Баха символів. До них можна додати ще ряд символів, вказівки на які збереглися у матеріалах архівів Б. Л. Яворського, його учнів С. Н. Ряузова, Л. А. Авербух, а також у листах та спогадах сучасників Б. Л. Яворського.
1. Символ хреста, розп'яття, пристрастей Господніх
Цей символ у зверненому вигляді означає відкуплення через хресне борошно, що відбулося.
2. Осягнення волі Господньої - висхідний тетрахорд.
3. Символ неминучого звершення (висхідний і низхідний секстаккорд, що нерідко закінчується символом приречення, як у циклі fis-moll II том):
4. Символ жертовності - квартсекстаккорд (нерідко з проходить звуком у прямому або зворотному русі):
5. Символ чаші страждання – фігура circulatio
6. Піднесення, сходження - фігура anabasis.
7. Сходження, вмирання, оплакування - фігура catabasis.
8. Символ печалі – падіння на терцію.
9. Символ перебування – перебір по тризвучності.
Про так звану «чисту» музику Б. Л. Яворський у листі С. В. Протопопову пише: «Очевидно, чистою музикою кожна епоха називала музику минулої епохи, коли губилося сприйняття цієї музики як сьогоднішньої, коли принципи, що її організують, переставали організовувати. та пам'ять.
Прелюдії та фуги І.С. Баха з WK, що були для Антона Рубінштейна найчистішою «чистою» музикою, для нас, які впізнали задум Баха — музичне відображення його психічно-розумової культури на образах Святого Письма, є вузько-програмними творами» [12].
Здавалося б, що може бути «чистіше», вільніше від програми, ніж «Мистецтво фуги» — це вершина поліфонічної майстерності? Проте А. А. Кандинський-Рибніков висловив доказову думку про програмний зміст останнього 18-го контрапункту, який не закінчено Бахом — роботу над ним було перервано смертю композитора. В основі контрапункту лежать 3 теми. Перша тема - хорал "З безодні бід кличу я до Тебе" (Aus tiefer Not schrei ich zu dir) [13]:
Тема дещо змінена, у ній відсутня висхідна мала секунда; незважаючи на це, вона легко впізнається.
Друга тема - тема хоралу "Усі люди смертні" ("Alle Menschen müssen sterben"):
Третя тема – звукове розшифрування прізвища Баха – BACH.
При розвитку першої теми в музичну тканину вплетені мотиви «Він один (добрий пастир)», символ страждань з надією на спокутування (висхідний хроматизм), різні модифікації символу приречення та символ воскресіння на третій день, викладений у низькому регістрі, пофарбований темним колоритом мінору та тому такий суворий характер, що в даному контексті може трактуватися як очікування Страшного Суду:
Другий темі супроводжують низхідні звукоряди (catabasis) – символи печалі, символи вмирання, становища в труну:
При одночасному проведенні першої та другої тем двічі повторюються символи приречення і вводиться символ осягнення волі Господньої (висхідний тетрахорд):
Третя тема - BACH - закінчується варіантом символу приречення, загострений ритмічний малюнок якогонадає йому наполегливості.
Таким чином, послідовність хоральних цитат та супутніх символів дає основу для прочитання програми контрапункту як відчуття швидкого кінця. Якщо згадати, що, засліпивши і передчуючи, за словами А. Швейцера, наближення смерті, Бах продиктував своєму учневі та зятю І. Кр. Альтнікколю останню хоральну фантазію, під назвою «Перед престолом Твоїм я є» («Vor deinen Thron tret ich hiermit»), стає очевидним, чим були зайняті думки композитора в цей час.
Прикладом композиторської роботи з хоралом може бути симфонія a-moll, докладний аналіз якої зроблено Б. Л. Яворским[14]. Матеріалом для симфонії послужив великодній хорал "Christ lag in Todesbanden" - ("Христос лежав у пеленах смерті"):
Зміст хоралу: «Христос лежав у пеленах смерті, даних Йому за наші гріхи. Він повстав і приніс нам життя. Тому ми маємо бути радісними, хвалити Господа і бути йому вдячними і співати: Алілуя, Алилуя!». Перша тема симфонії – початкова мелодія хоралу без двох перших звуків. У лінію басу вплетено символ розп'яття, хреста. Другому та третьому проведенням теми супроводжують висхідні та низхідні лінії як символ обволікання, сповивання. Інтермедія (такти 9-12) побудована на низхідних звукорядах (фігура catabasis), що символізують положення в труну.
Після басового проведення теми через три з лишком октави прокреслено висхідну лінію (фігура anabasis), що відповідає словам про воскресіння Христа («der ist wieder erstanden» — «і знову воскрес») (такти 16-19). На її тлі двічі звучить символ віри (висхідні кварти, такти 16-17). Подвоєння в терцію та дециму передають радість.
З такту 21 у басовому голосі контрапунктом вводиться нова тема: висхідне і низхідне тризвучтя зсимволом визначення. Вона відповідає 1-й половині теми 6-го вірша, відображаючи строфу "Gottloben" - "Хваліть Господа":
У такті 36 додається мотив "Алілуйя" - заключний мотив хоралу. Він викладений як передзвон дзвіночків:
Перед кінцем симфонії у тактах 58-59 до нього доданий хроматичний хід, що символізує переможену смерть (фігура passus duriusculus).
З останньої частки такту 59 (звук ля) початкова мелодія хоралу звучить здебільшого.
Симфонія закінчується мотивом «Алілуйя» разом із символом предопределения.
Також: Про що «Добре темперований клавір» Баха
[1] Швейцер А. Йоганн Себастьян Бах. З. 19.
[2] За Б. Л. Яворським (Ряузов С. Н. Фонд № 447 ГЦММК ім. Глінки).
[3] По Р. Е. Берченко (Берченко Р. З історії вітчизняного бахознавства. Б. Л. Яворський про добре темперований клавір).
[4] За Б. Л. Яворським (Ряузов С. Н. Фонд № 447 ГЦММК ім. Глінки).
[5] Яворський Б. Фонд №146 ДЦММК ім. Глінки. Од. хр. 5793.
[6] Ряузов С. Н. Фонд № 447 ДЦММК ім. Глінки. Од. хр. 306.
[7] Берченко Р. З історії вітчизняного бахознавства.
[8] Несопряжение — дозвіл нестійкого звуку системи в несопряженный із нею стійкий звук тієї ж системи у бік тяжіння у подвійний симетричної системі, утвореної двома одиничними системами з відривом півтони.
[9] "Це сходження триразове - символ Воскресіння на третій день, звичайно, посилено-умовний символ".
[10] Яворський Б. Фонд №146 ДЦММК ім. Глінки. Од. хр. 6002. 16
[11] Швейцер А. Йоганн Себастьян Бах. З. 332-333.
[12] Яворський Б. Л. Статті, спогади, листування. С. 425.
[13] Виявлено А. А. Кандінським-Рибніковим.
[14] Берченко Р. З історіївітчизняного бахознавства; Ряузов С. Я. Фонд №447 ДЦММК ім. Глінки.
[15] Ряузов С. Н. Фонд № 447 ДЦММК ім. Глінки. Од. хр. 352.
[16] Берченко Р. З історії вітчизняного бахознавства. З 1.
[17] Ліванова Т. Історія західноєвропейської музики до 1789 Т. 2. М., 1982. С. 61.
[18] Бесселерів Г. Бах як новатор С. // Вибрані статті музикознавців НДР. М., 1960. С. 107, 81.
[19] Яворський Б. Фонд W»146 ГЦММК ім. Глінки. Од. хр. 4380. С. 1.
[20] Берченко Р. З історії вітчизняного бахознавства.
[22] Ряузов С. Н. Фонд № 447 ДЦММК ім. Глінки