04 - 4- Намірне викликання блювання - SAQOFAT
Зараз ми наведемо низку хадісів і переказів щодо цього питання:
1- Передається від Мі'дану ібн Тальха, що Абу ад-Дарда (р.а.) йому розповів: «Посланник Аллаха (с.а.с.) вирвав і перервав піст». Я зустрів Саубана - слугу Посланника Аллаха (с.а.с.) у мечеті Дамаска і сказав: «Абу ад-Дарда мені розповів, що Посланник Аллаха (с.а.с.) вирвав і перервав піст», на що він сказав : «Він правий, і я полив йому (с.а.с.) воду для обмивання»» Хадіс передали Абу Дауд (2381), ан-Насаї, ібн Хіббан та ад-Дарімі. Цей хадіс також передали ат-Тірмізі та Ахмад, сказавши: «Це найвірогідніше повідомлення на цю тему». Ібн Мандах сказав: "Його снад - сахих муттасиль".
2- Халід ібн Мі'дан передає від Абу ад-Дарда (р.а.), що він сказав: «Посланник Аллаха (с.а.с.) навмисне викликав блювоту, і перервавши піст, здійснив обмивання принесеною йому водою». Хадіс передали Абдурраззак' (7548), ан-Насаї та Ахмад із сахих снадом.
4- Умар ібн аль-Хакам ібн Саубан чув, як Абу Хурайра (р.а.) говорив: « " Якщо хтось вирвав, то він не вважається таким, що розговівся, тому що це те, що виходить, а не входить " . Передається від Абу Хурайри, що блювання перериває пост. Перше є найдостовірнішим. Ібн Аббас та Ікріма сказали: «Піст — це стриманість від усього, що входить, а не виходить…». Аль-Бухарі згадує цей хадис на початку глави «Хіджама і блювання по відношенню до того, хто постить».
5- Нафі' передає від ібн Умара (р.а.), що він сказав: «Кого здолала блювота, то немає на ньому зобов'язання поповнення, а хто навмисне викликав блювоту, то на нього лягає зобов'язання поповнення». Передав аль-Байхак'ї (219/4). Також його передав Малик (48 Глава «Піст»).
6- Передається від ібн Аббаса (р.а.), що він сказав: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказав: «Три речі не порушують посту: блювання, хіджама таполюції»». Хадіс передав аль-Баззар (1016). Аль-Хайс сказав: «Хадіс передається з двома снадами, один з яких він вважав достовірним, і найімовірніше так і є». Інші сказали про нього даїф. Ад-Дарак'утні (183/2) та ат-Табарані передали його в «аль-Му'джам аль-Аусат» від Абу Саїда аль-Худрі його словами.
У першому хадисі наводиться «вирвав і перервав піст». Його роз'яснює другий хадис «Посланник Аллаха (с.а.с.) навмисно викликав блювоту, і перервав пост» і третій хадис «Якщо ж він навмисне викликав блювоту, то нехай заповнить». Навмисне викликання блювоти виражено двома словами: «істак'аа» та «так'аййяа». Навіть якщо аль-Бухарі та Ахмад засумнівалися у достовірності третього хадісу, проте твердження аль-Хакіма та аз-Захабі в тому, що він є сахіх, а також твердження ат-Тірмізі в тому, що він є хасаном – все це є достатнім у прийнятті даного хадісу.
Ці пророчі хадиси свідчать, що той, хто навмисне викликав блювоту, вважається тим, хто перервав піст і на нього лягає зобов'язання поповнення посту. Я не виявив жодного марфу хадіса, який суперечив би цим текстам, і тому вони застосовуються, і стверджується, що навмисне викликання блювоти є одним з переривних факторів посту. Переказ ібн Умара, що наводиться, у п'ятому пункті відповідає нашому твердженню.
Що ж до того, що передано від Абу Хурайри (р.а.), то від нього наводиться два суперечливі риваяти. Так, у третьому хадісі наводяться слова Ата про те, що Хадис зводиться до Абу Хурайра. Ґрунтуючись на припущенні достовірності цього твердження від Ата, ми можемо сказати, що Абу Хурайра сказав: «Якщо ж він навмисно викликав блювоту, то на нього лягає зобов'язання поповнення», «Якщо він навмисно викликав блювоту, то нехай заповнить», тобто . якщо він навмисно викликавблювання, то його піст порушується і переривається.
Що ж стосується того, що наводить аль-Бухарі від Абу Хурайри, то воно наводиться загалом «Якщо хтось вирвав, то він не вважається таким, що розгівся», «Передається від Абу Хурайри, що блювання перериває піст», і аль-Бухарі віддав перевага першому риваяту. Тому, ми візьмемо уподобаний риваят ("Якщо хтось вирвав, то він не вважається таким, що розгівся"). Цей риваят не робить відмінності між навмисним і ненавмисним блюванням, а наводиться загалом, і ми не заперечуємо, що не навмисне блювання не перериває піст. Так, у нас два обриви від Абу Хурайри: перший конкретизує навмисне блювання, і що вона перериває піст, а другий узагальнює блювоту, і що вона не перериває піст. Таким чином, застосовується риваят, що конкретизує і стверджує про те, що навмисне блювання перериває пост, а загальний (амм) риваят при цьому обмежується іншими. Таким чином, у третьому хадисі затверджуються конкретизуючі слова і вони відповідають марфу хадисам.
Виходячи з цього, ми стверджуємо, що якщо блювота була навмисною, то це є одним із факторів, що переривають пост того, хто постить. Докладніше з цього питання вже наводилося у темі «Заповнення посту навмисно викликав блювоту» у розділі «Заповнення посту».