Техногенна цивілізація - Велика Енциклопедія Нафти та Газа, стаття 1
Техногенна цивілізація
Техногенна цивілізація претендувала створення універсальної, загальнолюдської культури, до якої мають прийти всі країни і народи. [1]
Техногенна цивілізація орієнтується те що, щоб мати, а чи не бути, диктує можливо більше володіння матеріальними цінностями. Проблема сталого розвитку виникає у зв'язку з нестримним зростанням матеріальних потреб, що неминуче відбувається за рахунок витрачання не відновлюваних природних ресурсів, руйнування біосфери. . У пошуку шляхів гармонійної рівноважної взаємодії людства та біосфери необхідний потребний підхід, який дозволяє виявити умови виживання цивілізації, що вступила в смугу глобальної кризи. [2]
Аналіз техногенної цивілізації вимагає врахування всіх факторів та умов, що формують ноосферу - уявний пласт геологічної еволюції, яка на третьому етапі визначається всеосяжною здатністю техніко-технологічних систем перетворювати навколишню дійсність. Якщо біосфері основними гілками кооперативної еволюції є жива матерія і залучена у взаємодію Космосу з нею природа загалом, то ноосфера формується коеволюцією, виступає двоєдністю діяльності громадських організмів і втягнутої разом із нею в діалектичний кругообіг природного довкілля. У ноосфері виявляється зростаюча можливість людини впливати на довкілля. [4]
Тому в техногенній цивілізації процес освіти підпорядкований розвитку раціонального, переважно логіко-вербального мислення, оволодіння основаминаук. Паралельно до освіти йде процес виховання. [5]
Натомість техногенна цивілізація впроваджує на виробництві корпоративний колективізм. Поділ праці зумовлює тісну взаємозалежність людей виробничому циклі. За такої організації виробництва не одинак-ремісник, а значні колективи мають працювати як єдиний злагоджений механізм. І оскільки праця стала колективною, кожен залежить від колективу, формуються колективні інтереси. [6]
Аналіз закономірностей, характерних для загальносвітової техногенної цивілізації, свідчить про те, що ефективність ринкової економіки безпосередньо пов'язана з різноманіттям механізмів, що забезпечують взаємодію всіх ланок ланцюжка. економічного зростання та забезпечення глибокої інтеграції науки та виробництва. [8]
Складність ситуації, де виявилася техногенна цивілізація , диктує розробку коеволюційної програми. Коеволюція виступає історичною взаємоадаптацією природи та людства, потребує гармонізації відносин людини та навколишнього середовища. [9]
Нині не лише Україна, а й інші країни, техногенна цивілізація загалом переживають кризу у системі освіти. Деякі дослідники (М. М. Мойсеєв, У. П. Старжинський, Л. П. Чуріна та інших.) справедливо суть цієї кризи вбачають у дегуманізації освіти. Здається, що це викликано, передусім, панівною класичною парадигмою освіти, відривом останнього від культури, прагматизмом, сциентизмом і техніцизмом. [10]
Тенденції світового розвитку 70 - 90-х рр. свідчать, що техногенна цивілізація, що забезпечила процвітаннябагатьом народам має свої історичні межі. [11]
Накопичений до теперішнього часу досвід свідчить про те, що країни, що запізнилися з включенням у русло техногенної цивілізації, можуть успішно інтегруватися у світове ринкове господарство лише внаслідок глибокої внутрішньої трансформації, здатної суттєво згладити протиріччя між вимогами модернізації, з одного боку, та традиційними цінностями, з іншого. [12]
Такого стану європейська культура прийшла цілком закономірно, оскільки культурне дорослішання носить циклічний характер, а техногенна цивілізація - остання ланка цього розвитку. Автор заходу Європи сприймав культури як живі організми, які знають народження, розквіт, в'янення і смерть. [13]
Накопичуючи знання, розвиваючи науку та техніку, людина забезпечує панування над природою з метою задоволення своїх потреб – така логіка мислення техногенної цивілізації. [14]
Воістину глибокі і безмежні процеси внутрішнього світу людини, духовна енергія, поза якою неможлива коеволюція суспільства і природи, задають ноофернуто перспективу техногенної цивілізації. Детермінація техніко-технологічної діяльності не проходить поза витоками духовного світу, оскільки в підставах його розвитку лежить об'єктивний факт формування нових потреб, які якісно відрізняються від біологічних, мотивують і стимулюють вищі форми психічного відображення, антропогенну активність. [15]