§ 1. Християнство – релігія євреїв та для євреїв

“Ось заповіт, що завішаю дому Ізраїлевому...”

У Старому Заповіті говориться, що Бог створив людину “за образом Божим” (Бут., 1:27). Адам і Єва були євреями, отже, Господь Бог теж був євреєм. Нащадки Адама та Єви – Ной, Авраам, Мойсей та ін. – усі називали Господа “Богом євреїв” (Вих., 3:18). Ісус Христос народився від матері-єврейки та від самого Бога (чоловік Марії тесляр Йосип також був євреєм).

За такої добре відомої кревної спорідненості православні, католицькі та протестантські проповідники приховують головне: християнство було створене євреями та призначалося лише для євреїв. І в цьому плані Новий завіт мало чим відрізняється від Старого завіту: і в тому й іншому говориться про “богообраний народ”. Щоправда, жодних особливих якостей євреїв не було виділено, і вибір Господа виправдовується лише одним малозрозумілим доказом: “Ви нечисленніші за інші народи” (Втор., 7:7).

На такій “теоретичній основі” Всевишній заявив Аврааму: “І я зроблю від тебе великий народ” (Бут., 12:2). Трохи пізніше Він зробив уточнення: “Устань, підійми юнака (тобто сина Ісаака). бо Я зроблю від нього великий народ” (Бут., 21:18). І далі постійно повторюється ідеологема: "Господь, Бог Євреїв" (Вих., 3:18). Сам Господь, який був Авраамом, Ісааком та Яковом, запевняв: “І буду вам Богом, і ви дізнаєтеся, що Я Господь, Бог ваш, що визнав вас з-під ярма Єгипетського” (Вих., 6:2, 7). Або ще: “Говорить Господь, Я буду Богом усім Ізраїлевим племенам, а вони будуть Моїм народом” (Єр., 31:1).

В силу сказаного Господь рятував богообраних євреїв від смерті, виводив їх з єгипетського полону, забезпечував їм перемогу в битвах з численними ворогами і чинив для них безліч інших чудес. Правда, часом Він і каравїх. Природно, що віра в Бога, що наводить жах і творить чудеса, зберігалася тільки в юдеїв.

Народження Ісуса Христа, представленого світу волхвами як “Царя Юдейського” (Мф., 2:2), спочатку не давало жодної надії для неєвреїв. Бог Син народився у суто єврейській сім'ї, обрізаний на 8-й день, навчався (якщо взагалі навчався) у синагозі, дотримувався всіх “законів Мойсеєвих”. І лише досягнувши 30 років, почав проповідувати вчення, яке вносило істотні корективи в завіти і практику Бога Отця, зокрема, пом'якшувати Його жорстоке ставлення до людей. Ця обставина, а також обіцянки щасливого потойбіччя повернули погляди юдеїв, язичників і безбожників у бік Ісуса. Так багатьом народів з'явилася ілюзія міжнародного вчення, що існує вже двадцять століть.

Однак Іван Хреститель попередив присутніх на річці Йордан, що прийшов хрестити у воді, щоб “Він був явлений Ізраїлю” (Ів., 1:31). І сам Ісус, ставши проповідником, безальтернативно заявив: “Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому” (Мф., 15:24). І Його учні-апостоли (крім одного – всі євреї, включаючи Юду) відповідно називали Ісуса “Равви”, тобто рабин (від давньоєврейського рабі – мій учитель) (Мф., 26:49; Ін., 1:38) .

Ось що з цього приводу говорив апостол Павло: “Ми за природою Юдеї” (Гал., 2:15) і “пізнайте ж, що віруючі є сини Авраама” (Гал., 3:7) і далі: “Ми, браття, діти обітниці за Ісаком” (Гал., 4:28).

Після смерті Христа апостол Петро "ловив людей" серед євреїв і, звертаючись до них, говорив: "Але ви - рід вибраний" (1 Пет., 2:9). Однак, зустрічаючи нерозуміння і навіть ворожість з боку євреїв (апостоли не раз чули "розіпни його" і майже всі були самі страчені), вони були змушені розширити свою аудиторію. Ще апостол Павлозапитував: «Невже Бог є Бог юдеїв тільки, а не язичників?». (Рим., 3:29). На думку українських укладачів енциклопедії, проповідники зверталися поки що лише до юдеїв та частково до еллінів в Антіохії (у Римській імперії панувала на той час грецька мова), а Петро навіть почав хрестити без попереднього обрізання. Саме в Антіохії (центр сучасної Туреччини) звернені вперше стали називатися християнами [Брокгауз, т. ХХХVIIа, с. 639]. І лише потім учні повели проповіді там, “де немає ні Елліна, ні Юдея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, скіфа, раба, вільного, але все й у всьому – Христос” (Кол., 3:11). Так, християнство набуло прихильників серед тих національностей, котрим воно за життя Христа не було призначене.

Але через багато століть об'єктивні українські енциклопедисти дійшли безкомпромісного висновку про те, що “головною справою Месії було повалення римської влади, а потім встановлення політичного світовласництва Ізраїлю”. Понад те, вони стверджували, що спочатку “християни вважалися євреями” [Брокгауз, т. ХХХVIIа, з. 637, 660]. Така жорстока правда, яку ніколи не визнають християнські церкви, секти і, звісно, правовірні.

Нинішня РПЦ (як і РКЦ) використала інший варіант. Вона визнала, що юдаїзм – старша і шанована релігія, з лона якої вийшло християнство. Вона запропонувала владі офіційно відзначати одне християнське та одне іудейське свята. На вимогу патріархату в секуляристській Україні неробочими днями стали вважатися Різдво – народження “Царя Юдейського” (Мф., 2:2) та Великдень – юдейське свято євреїв з Єгипту. Звідси у Старому заповіті розпорядження Господа: “Нехай Ізраїлеві сини зроблять Великдень у призначений для неї час”. І відповідне покарання: хто “не вчинитьПасхи, – вигубиться душа та з народу свого… понесе на собі гріх той чоловік” (Числ., 9:2, 13). Так, православні (а також атеїсти, мусульмани та ін. українці) змушені відзначати два іудо-християнського свята, а вдячні єврейські олігархи, які контролюють ЗМІ, виділяють години та сторінки для ведення православної пропаганди, розлогих повідомлень про урочисті молебні, показ церков Москві їх стало понад 400) і прихожан, що моляться.