100 книг, Маршалл Маклюен
Додати до обраного
Ще читають
Загальна доля більшості великих книг полягає в тому, що їх ніхто не читав, хоч усі думають, що читали. Кількість переказів у пресі та спеціальній літературі така, що ми впевнені: ми добре знаємо, що там написано.
До великої книги Маклюена це відноситься більше, ніж до будь-якої іншої. З одного боку, всі чули, що це така «Біблія» сучасних медіа та читали перекази. З іншого боку, відкривати самого Маклюена мало кому спаде на думку, а якщо й прийде, то плутане складне есеїстичне викладення зовсім не сприяє тому, щоб дочитати книгу до кінця. У результаті всі твердо знають, що Маклюен, по-перше, вчив, що «media is message», точніше навіть так «медіа це мессадж», по-друге, що Маклюен ділив медіа на холодні та гарячі, очевидно, як буває холодний і гарячий цех у ресторанах. Хоча які саме медіа проходять гарячим цехом, а які холодним — багато хто вже плутає. Ще всі пам'ятають, що завдяки телебаченню світ перетворився на глобальне село, де плітки з одного кінця на інший перелітають майже миттєво і люди годинами плутають про особисте життя тих, кого бачили лише по телевізору. На цьому наше знайомство з ідеями Маклюена зазвичай закінчується.
Тому читання «Розуміння медіа» загрожує масою сюрпризів, не кажучи вже про те, що це просто захоплююча кіга з купою влучних формулювань, яскравих афоризмів та глибоких думок. Чого варте мимохідь кинуте зауваження, що «Голосу Америки» замість багатогодинних розповідей про те, як прекрасна американська демократія краще просто передавати на Радянський Союз джаз. З поправкою на рок-н-рол це спостереження було взято на озброєння (правда насамперед не американцями, а англійцямиБі-БіСі) і дорого Радянському Союзу обійшлося.
Як з'являються медіуми? Маклюен пропонує теорію, яку при його переказах зазвичай опускають, хоча вона є для його центральної логіки. Після того, як на той чи інший орган людини виникає критичне навантаження, наша центральна нервова система, щоб захистити себе (грубо кажучи — від болю) здійснює ампутацію цього перевантаженого органу. Відокремлює його від себе. Трансформує його у зовнішню зброю. Зіткнувшись із холодом наша ЦНС винаходить одяг та багаття. Втомившись збивати в кров кінчики пальців, розриваючи тушу вбитої тварини або викопуючи із землі коріння, ЦНС переводить перевантажену функцію зовні, винаходячи ручне рубало або палицю-копалку. Вся технологічна цивілізація є сукупність знарядь, що охолоджують наші перезбуджені нерви і виступають як наші штучні органи - продовження рук, ніг (колеса), сідниць (стул), очей (приціл рушниці) тощо.
Обкладинка першого видання книги Маклюена
Електронна ера веде до того, що Маклюен називає «імплозивним стисненням», тобто із силою та швидкістю поширення вибуху реальність стискується під впливом електронних медіумів, перестає дробитися – навпаки, трансформується у цілісне поле. Світ стає «глобальним селом», де можна переміщатися між країнами зі швидкістю переходу з одного кінця на інший, а між континентами зі швидкістю переходу до сусіднього села. Мас-медіа цього глобального села постачають нас чутками та плітками. А гарячі засоби комунікації, такі як радіо, перетворюють нації на архаїчні племена з первісною мораллю та інстинктами, що керуються в грабіжницьких набігах своїми фюрерами. Якщо книжка формує націоналізм, то радіо – трайбалізм. Є відомий анекдот, як Маклюензробив на його погляд дуже вдале бізнес-вкладення — формулу з'єднання, що дозволяє видаляти з чоловічої білизни неприємний запах сечі, але залишати всі інші запахи. З його точки зору наставала епоха, коли запах як медіум у новому «племені» буде затребуваний як важливий комунікатор, а ера чисто вимитої та випраної стерильної людини-фахівця добігає кінця.
Як ми знаємо, Маклюен помилився. При тому, що насправді те, що сталося, незаперечно випливало з його центральної теорії — ампутації та зовнішності перевантаженого органу. Після того, як мозок людини електронної ери був перевантажений винесеною зовні центральною нервовою системою, він вирішив теж себе зовнішнити. Так виник Інтернет — засіб самозахисту людини друкованої культури в епоху електронного трайбалізму.
Зіткнувшись з трайбалізацією та архаїзацією електричної епохи, опинившись у Глобальній Сели, цивілізація, як система зовнішніх розширень людини, опинилася перед загрозою, що ця ретрайбалізація зупинить розвиток. Телерадіолюдина просто подурнішає настільки, що не зможе винаходити все нові і нові механізми, оскільки таке винахідництво можливе лише для мозку, що вміє вибудовувати лінійні послідовності, вихованого на друкованій книзі, що складається з літер і цифр. Аудіовізуальний розум підтримувати технологію не зможе. Можливості аналогових систем виявилися занадто обмеженими, у той час як цифрові системи, для того, щоб все більш повно емулювати образ, звук, рух, імітувати біологічну реальність, потребують все більш досконалих математичних послідовностей. Прекрасна квітка – це група цифр. Якщо він колись пахне, то тільки тому, що цей запах відбиватиметься двійковими послідовностями за допомогою якихподаються команди на електронні подразники рецепторів. Щоб створювати такі послідовності потрібен розум, який не пригнічений як розум дикуна стихією звуків, запахів і образів, який алфавітний, математичний, механістичний, спеціальний. Таким чином, Інтернет, тобто підтримка електронних комунікацій за допомогою обміну текстами, Глобального Телеграфа - це відповідь цивілізації на виклик Глобального Села. Глобальне Місто.
Точніше, -Глобальний Поліс.
Що це означає для політичних реальностей, що виробляються зовнішніми розширеннями. Друкована книга та друкована газета формували націю, як сукупність одноманітно навчених та вихованих людей. Радіо провокувало трайбалізм — повернення до племінного, дикунського самосприйняття, побудованого на найпростіших афектах. Телебачення, не змінюючи цієї новонабутої трайбалістської природи соціуму, її охолоджувала і перемішувала, створюючи не так племінний, як багатоплемінний світ. Оскільки інтернет — стихія не Мова, але Речі, проте представленої через алфавітний лист, вона не може формувати класичні нації модерну. Усі читають різне розстандартизованою мовою. Натомість Інтернет формує національні та будь-які інші спільноти як єдині дискурсивні практики. Нація — це більше не спільнота, задана однією книгою, і це не плем'я, зачароване монологами вождя, це єдність дискурсу та загальна система мемів, що протистоять іншим єдностям та іншим мемічним системам.
Нація - це мем.
Скажімо,українська нація сьогодні — це сукупність людей, переконаних, щоукраїнських Людей Ображають і транслюють своє переконання у своїх дискурсивних практиках. Тому коли сьогодні українців закликають «позбавитися від скривдженості» - це означає заклик«позбутися своєї українськості», перейти у формат нескінченно радого Весілля Пугачової з Галкіним українського напівлюдини.
200 років тому Нація була форматом стандартизованого друкарства, сьогодні вона дискурс писемного мовлення.
Цитата:
ГЛАВА 23. РЕКЛАМНІ ОГОЛОШЕННЯ СТРАМ'Я НЕ ВІДСТАТИ ВІД СУСІДІВ
