13 питання
Проблема істини у філософії, науки та релігії.
Релігійний сенс істини
На переконання прихильників індуїзму, істина пізнається лише через цілісний досвід сприйняття. Причому не так індивідом, як сутністю світу. Через споглядання "Я" зовнішнього "Я" є внутрішнім і навпаки. Істина не може бути виражена через свою багатогранність.[9]
Одним із базових понять у конфуціанстві є дао:
道 (dào) - Дао-шлях, Шлях, істина, спосіб, метод, правило, звичай, мораль, моральність.
З висловлюваньЛао-Цзи:
"Висловлена вголос істина перестає бути такою, бо вже втратила первинний зв'язок з моментом істинності". «Той, хто знає, не говорить, той, хто говорить, не знає».
Чотири благородні істини(чотири арьясатьяни), чотири істини Святого — одне з базових навчань буддизму, якого дотримуються всі його школи (виняток становлять буддисти східно-азіатських шкіл, що приділяють увагуСутрі серця, в якої заперечуються Чотири благородні істини (6) [10] (7)). Чотири шляхетні істини сформулював сам Будда Шакьямуні і коротко їх можна викласти так: існує страждання; існує причина страждання – бажання; існує припинення страждання – нірвана; існує шлях, що веде до припинення страждання, - вісімковий шлях.
Далекосхідна буддійська школадзенстверджує, що істина не може бути виражена в словах [6] [11] . Професор філософіїД. Т. Судзукі висловив процес знаходження істини в традиції дзен наступним чином: «Істина безпосередньо розкривається перед вашим поглядом. Ось і все, чого ви ще хочете?[12].
Уіудаїзміістина - це вірність Заповідям (Усній Торі), переданим Мойсеєм людинівід «Бога» і викладеним уТалмуді, який охоплюєМішнутаГемару.
А Господь Бог єІСТИНА; Він є Бог живий та Цар вічний.
Книга пророка Єремії 10.10
Багато в чому аналогічної позиції дотримувалися прихильники ісламу, переконані в тому, що слова, донесені до правовірних пророком Мухаммедом і викладені в сурах Корана, це ключ до блаженного існування після смерті тіла. Відступ від цих слів неминуче веде до смерті. Таким чином, в юдаїзмі та ісламі істина – це рятівний Закон (13).
Християнствоістиною називає не деяку абстрактну універсальну ідею або якесь матеріальне явище (формування), а основну живуособистістьІсуса Христа, який вирік: «Я єшлях, істина іжиття» (Ів.14:6). У цьому сенсі примітна поведінкаПілата, який скептично запитав Христа: «Що є істина?» і не вислухав відповіді від самої Істини (Ін.18, 37-38). Слід зауважити й інші слова Христа про істину, а саме, про ті випадки, коли істина зневажається: «Вашбатькодиявол; і ви хочете виконувати похоті вашого батька. Він був убивця від початку і не встояв в істині, бо немає в ньому істини. Коли говорить вінбрехня, говорить своє, бо вінбрехуні батько брехні» (Ів.8, 44). Цим підкреслюється, що спрямованість волі розумних істот визначає їхню причетність або до істини і до вічного життя (вічного буття), або до брехні - вічної смерті і небуття. Після гріхопадіння прабатьків всі люди схильні до впливудиявола, тому псалмоспівецьДавид(з деякимздивуванням) вигукує: «Усяклюдина−брехня» (Пс.115,1-2). Воскресіння Христове породжує надію виправлення людської природи.Таким чином, у християнстві істина – це рятівна Особа [6] [14] .
У християнстві істина – це Свобода у Христі, бо Закон – це доля лише рабів та найманців. Християнське розуміння істини є звільненням від невігластва через пізнання принесені Благою Звісткою Євангелія.