2. Історія етичних вчень: загальна характеристика.

Виділимо та розглянемо основні етапи в історії етичних навчань.

Антична етика. Історія античної етики поділяється на два етапи. Перший етап - від "Іліади" Гомера (IX-VIII ст. до н.е.) до вчення софістів. Вислови Семи мудреців (VII-VI ст. до н.е.).

Героїчний і дидактичний епос Гомера та Гесіода, практична мудрість Семи мудреців відображали особливості моралі стародавніх греків:

1) Природне розуміння ними сенсу людського життя, життєрадісне сприйняття світу. Сприйняття земного життя як єдино справжнього життя:

«Усім смертним нині я хочу подати пораду:

Живучи, пізнайте радість, бо той, хто мертвий,

Лише тінь у підземному мороці, він тепер-ніщо,

Ті, хто живе, треба життям насолодитися тут.»

(«Грецька епіграма» М., 1960)

2) Друга особливість грецької моралі – прагнення древнього грека бути корисним суспільству.

3) Раціоналізм моралі стародавніх греків: «Пізнай самого себе».

Другий етап починається з V ст. до н.е. Суперечності всередині грецьких полісів загострилися, зв'язок між громадянами полісу значно послабшав, індивідуальні інтереси все більше брали гору над інтересами держави. У суспільстві стверджується думка про те, що окрема людина сама по собі має етичну цінність, а не тільки як представник стану, народу, держави. Етика цього етапу стає вченням про доброчесність і доброчесну особистість, про її моральну суверенність і самоцінність:

«Людина є мірою всіх речей, що існують, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують».

Протагор (490-420 рр. до н.е.)

Аристотель (Стагіріт), який жив у 384-322 рр. до н.е., систематизував накопичені на той час морально-етичні погляди на світ і людину, дав назвунову науку «етика» і помістив її в систему наук між політикою та психологією. Саме Аристотель вважається батьком-засновником етики як самостійної галузі знання. Термін "етика" міститься в назві трьох робіт філософа: "Етика до Нікомаху", "Євдемова етика", "Велика етика".

Етика є практична філософія, вчення про чесноти, які ведуть до добра, на щастя. Що ж таке чеснота? Насамперед це вчинок, що веде до добра, без заподіяння шкоди благу іншого. Всі чесноти Аристотель ділить на два типи: діаноетичні – чесноти розуму, найвища чеснота розуму є мудрість; етичні чесноти – чесноти характеру чи почуття, наприклад, мудрість, щедрість. Аристотель формулює правило золотої середини і вважає за необхідне слідувати йому:

Доброчесність - це золота середина між двома пороками: пороком надлишку і пороком нестачі.

Як же дано чесноти людині? Вважалося, що людина від народження добра чи зла. Аристотель стверджував, що людина від народження, має лише схильність до добра і зла. Переважання того чи іншого залежить від трьох причин – середовище чи оточення; навчання; самовиховання.

Друга частина містить у собі вчення про справедливість. Ми можемо виділити дві ключові характеристики справедливості:

2. справедливість як міра вимог та відплат.

1. Зрівнювальна справедливість: рівним - за рівне і порівну.

2. Розподільна справедливість – нерівним – за нерівне не порівну.

1. Добро, зло, благо.

3. Борг та відповідальність.

4. Честь та гідність.

5. Сором та совість

6. Щастя та сенс життя.

Етика Середніх віків. Етика середньовіччя представляється, здавалося б, повної протилежністю античної етики. Однак, прихарактеристиці вчень Августина Блаженного, Ф. Аквінського, М. Екхарта виявляється суперечливість та певна строкатість думок з тих чи інших етико-теологічних проблем. Це, звичайно, не скасовує головної установки середньовічної етичної думки на розуміння моралі як обумовленого "понад" феномена, але, водночас, дозволяє враховувати його складність та неоднозначність.

Історія етичної думки середньовіччя включає три періоди:

1. Раніше середньовіччя – період патристики. Період творінь святих отців церкви. Творіння "отців церкви" виявили різницю між античним і середньовічним типами етичного свідомості, прикладом може бути вчення Августина Блаженного. "Сповідь" Августина цікава ще й тим, що відображає індивідуальний шлях мислителя до християнських чеснот через подолання своєї гріховності та гордині.

2. Період схоластики. Схоластика загалом є «мистецтво докази» чогось, мистецтво спростування. Саме поняття «схоластика» з часом набуває негативного відтінку. Тома Аквінський та його послідовники називалися томістами. Ф. Аквінський формулює своє вчення з урахуванням філософського спадщини Аристотеля. Він також розумів етику як науку про чесноти, які ведуть до добра. Але до тих двох класів чеснот, про які писав Аристотель, Хома Аквінський додає ще один клас – богословські чесноти: всього цих чеснот три: віра в Бога, надія на Бога, любов до Бога.

3. Пізнє Середньовіччя. Мейстер Екхарт «Духовні проповіді та міркування», двадцять вісім ідейних положень якого були оголошені (у папській буллі 1329) єретичними. Він говорить про те, що людина богоподібна, отже, вона повинна прагнути до досконалості і не повинна грішити. Сильні містичні мотиви та спроби відстоятиморальну суверенність людини.

В епоху Відродження гуманізм, раціоналізм, натуралізм виступають як головні орієнтири, зумовлюючи етичну рефлексію Нового часу, пов'язану з ідеєю суверенності особистості. Яскравий представник – Джордано Бруно. Етичні трактати: «Вигнання торжествуючого звіра»; «Про героїчний ентузіазм». Останній із названих - розповідь про героїзм людини у коханні.

Порівняльна характеристика етики Античності, Середньовіччя та Відродження.

2.Антропоцентризм («Людина є міра всіх речей ...» Протагор).

3.Політеїзм антропоморфних богів (багатобожжя людиноподібних богів).

1.Релігійний ідеалізм (його сутність полягає в тому, що творцем і джерелом всього є Бог).

3.Монотеїзм теоморфної людини.

4.Теодицея (виправдання Бога перед світового зла).

5.Принцип розподільної та зрівнюючої справедливості. Справедливість божественна у Августина відрізняється від розуміння Аристотеля, останній вважає, що кожен отримує за статусом, працею.

1.Натуралізм (його особливість у виправданні цінностей земного життя).

2. Антропоцентризм і гуманізм (людина є ціннісним центром всього.)

4.Антроподицея (виправдання людини перед його можливої ​​досконалості).

5.Романтизм (це спрямованість до досконалості чогось чи когось, прагнення гармонії та ідеалу).

І. Кант здійснює переворот у розумінні об'єкта та предмета етики. Цим визначається його особливе місце історія етики. Основні твори: «Критика практичного розуму», «Основи метафізики моральності», «Метафізика вдач», «Лекції з етики». Філософію І. Канта називають критичною філософією, це пояснюється тим, що Кант написав три «Критики. ». Перше його критичнетвір називається «Критика чистого розуму». Чистий розум - це розум, що пізнає. Наступна критика – це «Критика практичного розуму». Практичний розум є дієвим розумом, він керує нашими вчинками. І третя критика, «Критика здібностей суджень» - естетична теорія Канта.

Завершуючи «Критику чистого розуму» І. Кант формулює чотири філософські питання:

1. Що я можу знати? (метафізика)

2. Що я маю робити? (етика)

3. На що я смію сподіватися? (Релігія)

4. Що таке людина? (Антропологія).

Три перші питання та відповіді на них мають допомогти знайти відповідь на головне четверте запитання: "Що є людина?". Цим питанням задавалися багато філософів, але й досі вірна думка. Ф.М Достоєвського: «Людина є таємницею», і до осягнення цієї таємниці ми можемо тільки наближатися.

Основні положення етичного вчення І. Канта:

Існує два світи – реальний світ, «світ речей для нас», світ потреби, а не свободи. Це світ феноменів, світ явищ, що має закони існування. Другий світ - "світ речей у собі", це світ "ноуменів", світ сутностей, світ свободи. Це світ божевільний.

I. Роби так, щоб максима твоєї волі могла стати принципом загального законодавства.

ІІ. Відносись до людини у своєму обличчі та в особі всякого іншого, завжди як до мети, і ніколи тільки як до засобу.

Що ж керує людськими вчинками у повсякденності? Переважна більшість вчинків управляється гіпотетичними імперативами, які містять певні умови їх виконання. У своєму етичному навчанні І.Кант задає вертикаль необхідності:

Належне - об'єктивна необхідність (для всіх).

Борг - суб'єктивна необхідність (для себе).

Обов'язки –конкретизація боргу.

Головним обов'язком Кант вважає обов'язок стосовно себе, з нього починає будувати систему обов'язків.

У «Лекціях з етики», полемізуючи з Баумгартеном, вважав, що етика є прикладна наука, і що вона має бути пристосована до потреб людини. І.Кант відкидає це становище і стверджує, що етика не може бути ілюзорною, яка заграє з людиною. Етика має бути точною та святою.

Етика Г.В.Ф. Гегеля.

Г.В.Ф. Гегель не писав особливих етичних творів. Основний твір, що містить його етичне вчення, – це «Філософія права». Г.В.Ф. Гегель робить спробу розділити мораль та моральність. Він, на відміну І. Канта, є представником об'єктивного ідеалізму, тому, з погляду німецького мислителя, реальний світ, суспільство, людина - є втілення Абсолютного духу. Вся історія людства – це об'єктивація та опредметнення Абсолютного духу.

I. Перша тріада – історична еволюція волі. 1) природна воля, є перша стадія розвитку волі. Сама природна воля є рефлекси та інстинкти. 2) суб'єктивна воля – це розумна воля, вона усвідомлює себе, але з усвідомлює інші волі, тому Гегель зазначає, що суб'єктивна воля - це невільна воля, вона сприймає лише себе. Цю стадію називають стадією свавілля, тому що суб'єктивна воля усвідомлює та визнає лише себе. 3) об'єктивна воля – вільна воля, вона усвідомлює інші волі та співвідносить себе із нею.

II.Друга тріада – розвиток моралі та моральності. 1) Абстрактне право – його суть у праві на свободу приватної власності. 2) Мораль - відповідає стадії суб'єктивної волі, не відрізняється досконалістю. 3) Моральність – відповідає стадії об'єктивної волі, це прояв свободи волі.

III. Третя тріада – розвиток моральності: 1) сім'я; 2) громадянське суспільство; 3) держава.

Ще один представник німецької класичної філософії Людвіг Фейєрбах вважав, що ідеалістична етика Канта та Гегеля надто високо піднялися над реальною дійсністю. Він спробував з урахуванням евдемонізму побудувати етичне вчення, зрозуміле кожному за людини.

Етика нового часу (XX століття).

У ХХ столітті уявлення про етику змінилося. Більше того, останні десятиліття ХХ століття сама етика суттєво трансформувалася. Відповідно, етичне знання набуло нової історичної форми: воно спеціалізувалося

Якщо розглядати етичну думку XX століття під іншим кутом зору, стає очевидною її поляризація на два типи, які можна позначити як "прикладний" і "теоретичний". Перший націлює на обговорення конкретних проблем, які мають статус приватних у сфері етичного знання; інший спрямований на розгляд моральних цінностей у максимально великому, всесвітньому масштабі (наприклад, робота Альберта Швейцера «Культура та етика»).

Таким чином, розглянувши основні етапи в історичному розвитку етики, ми можемо сформулювати таке визначення: «Етика – це практична філософія моралі та моральності, що вивчає їхнє походження, сутність, специфіку та закономірності історичного розвитку».

---