2) Спадкування у висхідній лінії
Спадкування у висхідній лінії відоме давньому німецькому праву та Еклозі. Воно настає-за відсутності низхідних. По Эклоге батько й мати усувають бічних родичів (Zachariae, 113)- По німецькому праву ставлення висхідних до бічних було дуже по-різному. За деякими законодавствами висхідні усували бічних, так, наприклад, у вестготів; по іншим-висхідні успадковували разом з бічними, причому все майно ділилося на дві частини та ін. (Zopfl, 785).
З наших пам'ятників про успадкування висхідних, хоч і дуже коротко, каже Псковська судна грамота: "А у якої людини помреть дружина, а чоловік її одружиться, і женіння мати, або сестра, або інше плем'я, а мають шукати сукні. Також коли чоловік помрети а шукають мужнього плаття на дружині його батько його, або брати.” (90). Тут йдеться лише про сукню і, звичайно, бездітно померлого чоловіка. Судячи з порядку перерахування тих осіб, які можуть шукати цієї сукні, батьки померлого допускаються раніше його братів, вони виключають їх, як і з Еклоге.
3) Спадкування в бічних лініях
Спадкування в бічних лініях німецькому праву було відоме з найдавніших часів; воно настає або за відсутністю висхідних родичів або разом із; за Еклогом бічні родичі слідують за висхідними.
українська Щоправда не зберегла слідів успадкування бічних родичів. На цій підставі деякі зі слідчі роблять висновок, що бічні родичі в період Правди до наслідування не допускалися, що коло законних спадкоємців вичерпувалося для бояр і членів дружини дітьми, а для смердовсинів (Неволін, III, 340 сл.). Ми вже знаємо, що одне мовчання пам'яток не може бути підставою для висновків. українська Правда справді не говорить про успадкування бічних, але зінших джерел видно, що у народним поняттям XII в. "дупа" переходить від брата до брата. Київський князь Всеволод Ольгович, відчуваючи наближення смерті, передав за згодою киян князювання своє братові Ігорю. Але кияни не довго залишалися вірними своїй угоді зі Всеволодом. Після смерті його вони відступили від Ігоря і приєдналися до прихильників Ізяслава. Літописець розповідає, що посли їх сказали Ізяславу: "Ти наш князь, поїди, a y Волгович не хочемо бути аки в дупи" Іпат. 1146). Перехід князівства від брата до брата представляється, у наведеному місці, свідомості киян переходом " дупою " , тобто. у спадок; ясно, що спадок у XII ст. переходить і у бічні лінії. Те саме випливає з духовної грамоти новгородця Климента XIII в. Наприкінці своєї духовної він робить таке застереження: "того ділячи написах, зане не було в мене ні брата, ні сина", тобто: я написав цю духовну грамоту тому, що у мене не було ні брата, ні сина звідси треба укласти, що коли б у Климента був брат чи син, він і не написав розпорядження про майно, оскільки він мав би спадкоємець і заповіту. Таким чином, і тут брат розглядається як законний спадкоємець.
На підтвердження своєї думки про те, що бічні родичі не закликалися до наслідування, Неволін посилається, між іншим, на статтю, що зустрічається в договорах Новгорода з князями: "А що, княже, сіл твоїх і володарських і княгиніних, і бояр твоїх, і слуг" твоїх на новгородській землі, що село зайшло без кун, то без кун піде до Новгорода, а хто купив, а той знає свого позивача чи діти його, чи позивача не буде, ні дітей його, цілувати йому хрест, як позивача не знати; йому кун, колико буде дав по справі, а земля до Новгорода". "Чому, питає Неволін, відповідальність тут не покладено і набічних родичів продавця, які успадкували б йому, якби вони за законами того часу могли бути його спадкоємцями? Отже, робить висновок він, повинно думати, що вони виключалися від спадщини". На поставлене запитання можна дати й іншу відповідь. Покупцеві могло бути надано право вимагати своїх грошей з Новгорода, а не з бічних родичів, для особистої його зручності. Бічних родичів, особливо в далеких ступенях, не так легко розшукати, як дітей продавця.Потому, щодо дітей можна, принаймні, у більшості випадків припускати, що вони дійсно успадкували майно батьків, за відсутності ж дітей, навпаки, є підстави думати, що вмираючий У більшості випадків розпоряджався їм вільніше, відмовляв по частинах, подальшим крім найближчих, відмовляв до душі, а іноді й зовсім стороннім. Щоб не ставити покупця в вкрай скрутне становище розшукувати всіх цих спадкоємців, договори і надають йому знатися з Новим містом. цілувати йому хрест, який позивача не знає", здається, саме вказує на скруту дізнатися про позивача, тобто про те, хто повинен повернути гроші.
Псковська судна грамота прямо говорить про брата, сестру чи іншого племені померлого (86, 90) і як про його спадкоємців.
Отже, бічні родичі не виключалися нашим давнім правом від наслідування без заповіту. У якому порядку закликалися вони до успадкування, попереду висхідних, що з ними, чи після них, про це нічого не знаємо. Але не можна допустити, щоб духовенство не проводило початків Еклоги. Немає жодних підстав думати, щоб вони були незастосовні до українського життя. Навпаки, можна думати, що порядок, подібний до порядку Еклоги, спостерігався у нас і до візантійського впливу, як він зустрічається у деяких німецькихт. племен.