3. ІСТОРІЯ ПІВДЕННОУКРАЇНСЬКОГО РЕГІОНУ
Територія сучасного Південного федерального округу України, на думку ряду фахівців, може бути структурована на три щодо самостійних (у межах регіональної цілісності) освіти: Азово-Чорноморський регіон (Краснодарський край,
Ставропольський край, Ростовська область), ПівнічноКавказький регіон (національні республіки Північного Кавказу) та Нижньо-Волзький регіон (Астраханська та Волгоградська області, Калмикія), що відображає історичні особливості українського регіоногенезу та його сучасний етап. Існують різні періодизації історії Півдня Укаїни, але у межах двох перших субрегіонів Північно-Кавказького та Азово-Чорноморського, які утворюють Північно-Кавказький економічний регіон Укаїни. Довгий час у вітчизняній літературі радянського періоду домінував формаційний підхід. У найбільш розгорнутому вигляді він представлений у періодизації фундаментальної багатотомної історії народів Північного Кавказу (1988):
1. Первобутньообщинний лад (500 тис. років тому - IX ст. до н.е.).
2. Становлення перших державних утворень (III
в. до н.е. - IV ст. н.е.).
3. Феодальні відносини (IV-XVII ст. н.е.).
4. Приєднання до української імперії (XVIII – перша половина ХІХ ст.).
5. Пореформений розвиток, становлення капіталістичних відносин (60-ті рр. XIX - перша чверть XX ст.).
6. Радянський період (1920-1991 рр.). Традиційна стадіальна періодизація представлена в новітньому підручнику з історії Дону та Північного Кавказу:
1. Стародавність (бл. 400 тис. років тому - IV ст. н.е.)".
2. Середньовіччя (IV-XV ст.).
3. Північний Кавказ і Дон у боротьбі між великими державами (Іран, імперія Османа, Україна V — перша половина XIX ст.).
4. Модернізація (друга половина ХІХ ст.- Початок XX ст.).
5. Радянський період (1920-1991 рр.).
Оригінальна концепція всесвітньої та регіональної історії, що містить значний пізнавальний потенціал, розроблена кубанськими вченими. Вона поєднує формаційний, культурологічний та цивілізаційний підходи:
1. Період первісної локальності (500 тис. років тому
2. Час осередкових цивілізацій (IV-III тис. до н.е. - I тис. до н.е.).
3. Стародавні «світові» держави (I тис. до н.е. – IV ст.
4. Період середньовічних «світових» держав (V-XV ст.).
5. Епоха колоніальних імперій (XVI-XIX ст.)
6. Перехід від «конфронтаційної» інтеграції до інтеграції на основі співробітництва (ХХ ст.).
На основі цивілізаційно-культурологічного та геополітичного підходів нами запропоновано наступну періодизацію:
1. Палеокавказька спільність (500 тис. років до н.е. -
2. Взаємодія кавказьких народів з кочівниками Євразії (IV-III тис. е. - кінець I тис. е.).
3. Народи Чорноморсько-Каспійського регіону у смузі древніх цивілізацій та держав (IX ст. до н.е. –
4. Взаємодія державних утворень гірських, кочових народів та східних слов'ян (V-XII ст.).
5. Етнокультурний та політичний розвиток у складі або під впливом Золотої Орди.
6. Формування кавказької горської та української цивілізацій
в ході спільної боротьби з натиском великих східних імперій (XVI-XVII ст.).
7. Приєднання Азово-Чорноморсько-Каспійського регіону до України у боротьбі з імперіями Заходу та Сходу (XVIII-XIX
8. Формування Південного Сходу України в ході модернізації та соціокультурного синтезу (60-ті рр. XIX ст. - початок XX ст.
10. Становлення Півдня України як цілісного регіону. Кожна з цих періодизацій має своюаргументацію, але не позбавлена внутрішніх протиріч і потребує подальшої розробки через призму регіоногенезу Півдня України.
3.1. Південь України в давнину: на порозі цивілізації
Територія регіону була одним із осередків розутворення, населення входило в ареал формування південно-європейської раси. Тут переважали кавкасіонський, каспійський та понтійський антропологічні типи. У контактних зонах відбувалися процеси взаємних впливів та змішування.
На думку більшості вчених, ще в першій половині верхнього палеоліту склалися кавказька мовна єдність, спільність археологічних культур та антропологічна спорідненість. В результаті неолітичної революції, переходу від привласнюючого господарства до виробляючого посилюються культурно-економічні зв'язки Кавказу з Месопотамією, Малою Азією, Східним Середземномор'ям і Волго-Донським міжріччям. III тис. е. на західну (абхазо-адигскую), східну (находагестанскую) і південну (картвельську) гілки.
З першої половини IV тис. до зв. е. на Кавказі почали використовувати метал. Початок бронзової доби на Північному Кавказі збігся з утворенням у степах Євразії кочових скотарських спільнот. Взаємини з кочівниками характеризувалися як мирним процесом
різнобічного взаємовпливу, обмінними зв'язками, і навалами степовиків на територію Північного Кавказу. В епоху ранньої бронзи у місцевому етнічному середовищі асимілювалися іраномовні прибульці зі степових просторів півночі та сходу. Більш чіткими стають господарські та етнокультурні розмежування різних областей регіону, що відбивається у численних археологічних культурах,активно взаємодіяли один з одним.
На Півдні Укаїни, який є Меккою для археологів, зосереджено десятки археологічних культур (Майкопська, куро-аракська, дольменна, катакомбна, кобанська, прикубанська та ін.). Археологічні, антропологічні, лінгвістичні комплексні дослідження дозволяють порушувати проблеми етногенезу. В останнє десятиліття у низці публікацій ця проблема вирішується спрощено, часто політизовано. Автори прямолінійно «доводять» генетичну спорідненість сучасних народів Півдня Укаїни із творцями археологічних культур та найдавнішими цивілізаціями Сходу. Націоналістична археологія намагається сформувати основи етнічних міфів, що обґрунтовують територіальні претензії та сепаратистські ідеї. Сучасна наука дуже обережна в етнічній ідентифікації археологічних культур, воліючи говорити про «культурно-історичні спільноти», які постійно зазнавали процесів консолідації (злиття родинних племен), асиміляції (розчинення одних племен у складі інших) та інтеграції (формування спільних) процесів взаємодії).
На рубежі ІІ-І тис. до н.е. Південь України втягується в загальний процес пересування народів. У цей період складаються найважливіші комунікації через Кавказ (Дербентський та Дар'яльський проходи, Меото-Колхідська дорога) та південноукраїнські степи. Північнокавказькі дружини брали участь у формуванні спілок племен, що мали відношення до створення хетського держави, Урарту та інших державних утворень. В ассиро-вавилонських та грецьких джерелах вперше згадуються жителі Північного Причорномор'я – кіммерійці («гіміррі»).
У першій половині I тис. до н. відбувається інтенсивне проникнення зі сходу на Північний Кавказ та південноукраїнські степи іраномовних племен- скіфів (у їхньому складі, можливо, були тюркські та інші етнічні групи). Скіфам супроводжували сармати Волго-Донського міжріччя. Їхня військово-політична активність призвела до руйнування окремих поселень, активізації міграції та різного ступеня синтезу матеріальної та духовної культури місцевого населення (меоти та інші племена Причорномор'я, нахські племена) з формами культур іраномовного світу.
Останні два століття до н.е. Північний Кавказ та південноукраїнські степи зазнали потужного тиску іраномовних племен, що ще більше посилило іранізацію народів Північного Кавказу та синкретизацію культури місцевих народів при домінуванні автохтонних культур. Значна частина Південного Дагестану межі II—I ст. до н.е. входила до складу Кавказької Албанії. З Албанією пов'язане поширення християнства та албанської писемності. Народи Північного Кавказу були втягнуті у торговельні відносини з світом еллінізму, входили у сферу впливу Риму. Важливу роль процесі культурної взаємодії народів регіону грав Великий шовковий шлях — система караванних шляхів, які пов'язують Китай через Середню Азію та Східний Кавказ із Передньої Азією та римськими провінціями.