4. Теорія інстинктів Фрейда та її критика

Розвиток теорії інстинктів

Останньою важливою розробкою Фрейда була його теорія інстинктів життя та смерті [6]. У 1920 р. у праці «По той бік принципу задоволення» Фрейд розпочав ґрунтовну ревізію всієї своєї теорії інстинктів. Він відніс властивості інстинктів до «нав'язливих повторень» і тут же вперше постулював нову дихотомію «Ерос — інстинкт смерті», сутність якої докладно виклав у роботі «Я і Воно» (1923) та наступні твори. Ця нова дихотомія між життєвими інстинктами (Еросом) та інстинктом (інстинктами) смерті зайняла місце початкової дихотомії між Его та сексуальними інстинктами. Хоча Фрейд і спробував тепер ідентифікувати Ероса з лібідо, нове протиставлення задало абсолютно іншу концепцію переходу від колишньої дихотомії.

Створюючи «По той бік принципу задоволення», Фрейд був далекий від думки, що його нова гіпотеза досить обгрунтована. «Мене можуть запитати, — писав він, — наскільки я сам переконаний, що гіпотеза, сформульована на цих сторінках, є вірною. Відповідь буде такою: я в цьому не переконаний і не прагну вмовляти людей, щоб вони мені повірили». Уявивши собі, що Фрейд спробував сконструювати нову будівлю теорії, яка загрожує основам багатьох його попередніх концепцій, теорії, яка зажадала величезних інтелектуальних зусиль, ми особливо здивуємося щирості, яка буквально висвітлює всю цю роботу. Він витратив ще вісімнадцять років на розробку теорії і згодом домігся відчуття переконаності, якого не вистачало раніше. Не те щоб він додав абсолютно нові аспекти до своїх положень — швидше це було розумове «наскрізне опрацювання», яке дало йому впевненість у собі і, мабуть, принесло ще більші розчарування через те, щонебагато послідовників по-справжньому зрозуміли і розділили його погляди. Вперше нова теорія була викладена в «Я і Воно». Особливу важливість має таке припущення: «Кожному з цих двох первинних позивів був би приписаний особливий фізіологічний процес (зростання або розпад), і в кожній живій субстанції діяли б обидва первинні позива, але все ж у нерівних частках, щоб одна субстанція могла бути головним представником Ероса. Було б зовсім неможливо уявити собі, яким чином обидва первинні позиви з'єднуються, змішуються і сплавляються один з одним; але що це відбувається регулярно й у значних масштабах, є для нас незаперечною передумовою. В результаті з'єднання одноклітинних організмів у багатоклітинні вдалося б нейтралізувати інстинкт смерті окремої клітини та за допомогою особливого органу відвести руйнівні схильності до зовнішнього світу. Цим органом була б мускулатура, і інстинкт смерті — таки, мабуть, лише частково — висловився у вигляді руйнівного первинного позову, спрямованого зовнішній світ та інші живі существа»[7].

У цих формулюваннях Фрейд розкрив новий напрямок своїх думок більш явно, ніж у роботі «По той бік принципу задоволення». Натомість механіко-фізіологічного підходу старої теорії, побудованого на моделі хімічно обумовленої напруги та необхідності знизити цю напругу до нормального порога (принцип задоволення), в новій теорії представлений біологічний підхід, при якому передбачається, що будь-яка жива клітина забезпечена двома базисними видами живої сутності, Еросом та прагненням до смерті. Проте принцип зниження напруженості збережений, до того ж у більш радикальному вигляді: зниження збудження до нуля (принцип Нірвани).

Роком пізніше (1924) в «Економічній проблемімазохізму» (Economic Problem of Masochism) Фрейд пішов далі у розшифровці співвідношення двох інстинктів. Він писав:

«Лібідо робить інстинкт руйнації нешкідливим, спрямовуючи інстинкт великою мірою назовні (зазвичай з допомогою спеціальних органічних систем — мускулатури), на об'єкти зовнішнього світу. Тоді інстинкт, званий деструктивним інстинктом, є інстинктом панування або воля до влади 28 . Частина інстинкту перебуває у прямій службі у сексуальної діяльності, у якій він грає значної ролі. Це садизм як такий. Інша частина не має відношення до перенесення назовні; вона залишається всередині організму, і лібідо її пов'язує за допомогою описаного вище супутнього сексуального збудження. Саме цю частину ми маємо визнати початковим еротогенним мазохізмом».

У «Нових вступних лекціях»[8] (1933) ранні формулювання посилені: Фрейд говорить про «еротичний інстинкт, який прагне поєднувати все більше і більше живих субстанцій у ще більші сукупності, і про інстинкт смерті, який протистоїть цим устремлінням і веде все життєве тому, до стану незнання». У цих же лекціях Фрейд писав про вихідний інстинкт руйнування:

«…Здається, що ми можемо його сприйняти лише за цих двох умов — якщо воно з'єднується з еротичним потягом у мазохізмі або воно як агресія спрямоване проти зовнішнього світу — з більшим чи меншим еротичним додаванням. Напрошується думка про значимість неможливості знайти задоволення агресії у світі, оскільки вона наштовхується на реальні перешкоди. Тоді вона, можливо, відступить назад, збільшивши силу пануючого всередині саморуйнування. Ми ще побачимо, що це відбувається дійсно так і наскільки важливим є це питання. Агресія, що не знайшла виходу, може означати тяжке пошкодження; все виглядає так, якніби потрібно зруйнувати інше та інших, щоб не зруйнувати себе, щоб захистити себе від прагнення до саморуйнування. Воістину сумне відкриття для мораліста! »[9].