6. Естетика Просвітництва
В історію суспільної думки XVIII століття увійшло якепоха Просвітництва.Просвітницький рух мав широкий загальноєвропейський масштаб і охопив собою провідні європейські країни:
Англію, Францію, Німеччину, Італію, Україну. Культура «століття розуму» народжена буржуазними революціями, секуляризацією суспільної свідомості, поширенням ідеалів протестантизму, наростанням інтересу до філософського знання. XVIII століття виявляє і нове розуміння самої людини, вірячи у можливість раціонально змінювати її на краще, безмежно сподіваючись на розум людський та гармонізацію суспільства через просвітництво людей та розвиток їхнього творчого початку.
Вольтер бачив у художній творчості потужний засіб перетворення світу, при цьому підкреслюючи, що «мистецтво — це породження та творіння людського розуму та його волі». Філософ підкреслював і те, що обов'язковою умовою буття мистецтва є створення художньоїілюзії.Таким чином, зображуване має відповідати загальним законам розуму, але одночасно бути лише подобою правди, її видимістю.
Художні інтереси Вольтера нерозривно пов'язані з театром, в якому він бачив школу моралі, трибуну для пропаганди нових ідей, могутній засіб освіти. Жанр трагедії Вольтер розглядав як найвищу форму словесного мистецтва, а себе вважав передусім драматургом. Його діяльність як театрального драматурга відкривається трагедією «Едіп» (1718), а наприкінці життя він пише трагедії «Ірина» і «Агафокл» (1778).
Вольтер є родоначальником нового розуміння сутності античної трагедії. Він сформулює концепцію, яка буде характерною для всього європейського Просвітництва і знайде своє продовження та розвиток у творчості Дідро,Вінкельмана, Лессінга. Відповідно до теорії Вольтератрагічне видовище має викликати почуття співчуття, змушуючи відчувати чужі страждання як свої власні. Грецька трагедія — це «школа чесноти», яка вчить героїзму та людяності.
Теорія просвітницького реалізмуотримала обґрунтування в трактаті Дідро «Філософське дослідження про походження та природу прекрасного» (1751). Тим часом сам цей реалізм залишається в рамках століття класицизму. Як і класицисти, Дідро розуміє художню творчість як свідому діяльність, що має розумну мету і спирається на загальні правила та закони мистецтва. А головним мистецтва він вважав його моральне призначення. «Мистецтво має вчити любити чесноту і ненавидіти порок» (Дідро Д. Театр і драматургія. Зібр. тв. У 10-і тт. Т. 5. - М.-Л., 1936. - С. 350). На думку Дідро, найбільш високої оцінки заслуговує на мистецтво демократичне і пропагує моральність простих людей, вихідців з незаможних верств, оскільки саме це мистецтво найбільш адекватно виражає гуманістичні інтереси та ідеали.
Дідро визначив своє ставлення до античного мистецтва. Те, що його естетика не знає принципу історизму, позначається на трактуванні античності. Для філософа античність — абсолютно непорушна норма, велике втілення життєвої правди, ідеальне спочатку, а не певний історичний ступінь у розвитку європейського духу, чим вона стане пізніше для романтиків.
В області драми та теорії театру Дідро написав три основні твори: діалоги до п'єси «Побічний син» (1757), трактат «Про драматичну поезію» (1758) та «Парадокс про актора» (1773-1778). У цих творах Дідро аналізує питання стилю, жанру, композиції, режисера, актора тощо.
Поряд зпрактичною естетикою, пов'язаною з теорією та практикою мистецтва, Дідро займався дослідженням та загальних естетичних проблем. У своїй знаменитій філософській повісті "Племінник Рамо" (1770) він досить переконливо розкрив діалектику художньої свідомості. У процесі його функціонування відбуваються складні процеси, суперечливі поєднання, переходи з одного стану до іншого: гармонії в дисгармонію, піднесеного в низовину, цілісності в розірваність.
Естетиканімецького Просвітництвау своєму розвитку проходить ряд етапів. Перший (1740-1760) — пов'язані з іменами основоположників німецької естетикиА. БаумгартенатаІ. Вінкельмана:другий - з діяльністюГ.Лессінга,який розробив основні принципи просвітницького реалізму; третій етап (70-ті роки) — естетичні ідеали Просвітництва знаходять своє вираження у творчій діяльності молодих письменників «Бурі і натиску», що відобразила ідеологію передового німецького бюргерства; четвертий - пов'язаний з ім'ям теоретика мистецтва та поетаІ. Гердера.
У німецькій естетиці епохи Просвітництва сформульовано деякі положення діалектичного підходу до аналізу мистецтва. У Гердера, Лессінга, Гете, Шиллера розвивається історичний підхід до розуміння художньої творчості і намічаються тенденції порівняльного вивчення різних видів мистецтв. Німецьке Просвітництво глибоко вникло у проблеми смаку, реалізму, фольклору, взаємини народної та професійної художньої творчості. Німецькі мислителі остаточно конструювали естетику як самостійну філософську дисципліну і вплинули на подальший розвиток цієї науки в Німеччині.