6 найпоширеніших питань про Православ’я та православних, Православне Життя
Вміст
На запитання читачів порталу «Православне Життя» відповідає викладач Київської духовної академії Андрій Музольф.
- Андрію, навіщо православні освячують офіси, квартири, машини?
– Зазвичай на це питання можна почути таку відповідь: православні освячують свої житла та автомобілі, щоб зберегти їх (або самих себе) від дії бісівських сил. Однак таке пояснення зовсім не обмежує всю суть вказаної священнодії. Православний християнин відрізняється від інших передусім тим, що у центрі його життя завжди перебуває Христос. Саме тому православні освячують своє житло, офіси, автомобілі. Не тому, що бояться якогось стихійного лиха, невдачі у бізнесі чи дорожньої події. Зовсім ні. Ми освячуємо свої квартири, бо хочемо, щоб Сам Господь, як видно з слів молитов чинопослідування освячення, увійшов до нього, вшанував його Своєю присутністю, подібно до того, як колись увійшов до будинку митаря Закхея. І ми пам'ятаємо, яка разюча зміна відбулася з колишнім начальником митарів після зустрічі зі Спасителем. Він став іншим – більш людяним, коли прийняв Господа у своє серце. Можливо, ми цього й не помічаємо (або не хочемо помічати), але нам не вистачає в нашому житті відчуття Божественної присутності. Ми настільки звикли до метушні, що часто боїмося залишатися наодинці із самими собою. Статистика показує, що більшість людей, приходячи додому, автоматично, на рівні підсвідомості, відразу ж намагаються включити телевізор, щоб подивитися, наприклад, ту чи іншу телепередачу або якийсь фільм, інші вважають за краще слухати музику, але так чи інакше небагато бажають залишатися в тиші. Однакякщо ми живемо в освяченому будинку, працюємо в освяченому офісі, їздимо на освяченому автомобілі, то завжди маємо пам'ятати, що ми вже не одні, що з моменту освячення житла, офісу, авто поряд з нами завжди знаходиться Хтось ще, і цей хтось. бажає, щоб ми ставали тільки краще.
- Чому чоловіки знімають головний убір, заходячи до храму, а жінки мають бути з покритою головою? Чому не навпаки?
– Для чоловіка молитва у храмі (тобто громадська молитва) у головному уборі з давніх-давен вважалася неприпустимою, неповажною по відношенню до Бога. Відслонення голови чоловіками завжди було ознакою поваги та покірності перед начальствующими (наприклад, при вітанні імператора чи царя). Ця практика вкорінилася і в релігійних церемоніях, адже якщо людина виявляє відповідну повагу до влади земної, то, безперечно, така повага має бути і до Бога як Єдиного Царя і Владики.
Вказівку на необхідність жінці молитися з покритою головою ми знаходимо у Першому Посланні святого апостола Павла до коринтян. Мало хто звертає на це увагу, але апостол розкриває причини подібної практики. Отже, святий апостол Павло пише: «Хвалю вас, браття, що ви все моє пам'ятаєте і тримаєте перекази так, як я вам передав. Хочу також, щоб ви знали, що кожному чоловікові голова Христос, дружині голова – чоловік, а Христові голова – Бог. Кожен чоловік, що молиться чи пророкує з покритою головою, осоромлює свою голову. І будь-яка дружина, яка молиться або пророкує з відкритою головою, осоромлює свою голову... Тому жінка і повинна мати на голові своїй знак влади над нею для ангелів» (1 Кор. 11:2–10). Таким чином, ми бачимо, що звичай покривати голову під час молитви є не чим іншим, як церковним переказом, на що вказують слова «все моєпам'ятайте і тримайте перекази…», яке бере свій початок ще у старозавітних традиціях. Крім того, слід зазначити, що покриття голови, на думку апостола, є обов'язковим тільки для заміжніх жінок, тому що покривало – це образ, «знак влади» над нею чоловіка. Сьогодні ж подібний «знак» ми можемо бачити на практиці носіння подружжям кілець.
- Чому православні такі похмурі? І в храмі, і в звичайному житті.
– У Новому Заповіті сказано: «…Сум заради Бога чинить незмінне покаяння до спасіння, а смуток мирський чинить смерть» (2 Кор. 7:10). Якщо наша смуток справді викликана усвідомленням власних гріхів, власної недостойності і сповнена надії та сподівання на всесильну допомогу Божу, яка єдино може нас врятувати, в ній немає нічого поганого. Однак якщо ми тільки створюємо вигляд сумних, похмурих людей, які ні в чому не бачать радості та інших заражають подібним настроєм, то це вже далеко не християнський стан.
- Чому найбільше людей присутні у православних храмах на такі свята, як Хрещення, Трійця, Преображення (Яблучний Спас)? Чи важливі речові докази віри?
– Справа, швидше за все, не потребує будь-яких речових доказів нашої віри. Такі свята, як Хрещення, Трійця, Преображення – це найбільші (двонадесяті) свята православної традиції і тому особливо шанувалися у всі часи, не виключаючи й періоду богоборчої влади. А те, що до цих свят приурочені ті чи інші звичаї, як, наприклад, освячення води чи винограду та яблук, – зовсім не привід звинуватити православних у певній меркантильності та приземленості. Безперечно, погано, коли людина йде до храму лише тому, що там щось освячується. Кожен з нас має прагнути до храму, наБожественну літургію, але не для того, щоб винести звідти щось матеріальне, ту ж воду чи яблука, а щоб уселити у своє серце Того, Хто вищий за будь-яку матерію.
- Навіщо потрібен піст?
– Пост – це якась підготовка до чогось важливого, тому Церквою він встановлений перед особливо великими святами, як, наприклад, Великдень чи Різдво Христове. Пост допомагає людині розібратися в собі, розкласти у своїй душі все, так би мовити, «по поличках». Крім того, піст – це час посиленої молитви, а молитва, як ми знаємо, – це спілкування з Богом. Чим частіше ми будемо вдаватися до молитви, тим краще бачитимемо, що з нами не так у духовному житті. В результаті, звичайно ж, намагатимемося виправитися.
- Навіщо потрібні церковні обряди? Виникає відчуття, що вони ускладнюють, куди легше було без них.
– Все аж ніяк не так: церковні обряди зовсім не ускладнюють духовне життя людини, а саме навпаки – допомагають їй сформувати правильне ставлення до тих чи інших речей. Зовнішній церковний обряд є, передусім, видимим виразом те, що незрівнянно більше, саме: як Божественна благодать викладається людині. Якби людина була лише духовною істотою, то, швидше за все, благодать Божа передавалася б їй якимось нематеріальним, духовним способом. Проте людина – істота двоскладове, має як духовну, і матеріальну природу, і у процесі її духовного зростання матеріальна складова може бути виключена.