А ти ходиш за «залізку», Чернетку
У приміському селищі Махачкали Шамхале, як і в багатьох інших населених пунктах Дагестану, діє дві Джума-мечеті, в яких проводиться п'ятничний намаз. В основному мусульмани, відвідуючи їх, роблять вибір відповідно до своїх релігійних поглядів. Після того як це положення прижилося в селищі і прийшло в рівновагу, минуло вже багато років. За останні роки в Шамхалі не було жодних інцидентів та конфліктів на релігійному ґрунті.
Але два попередні місяці видалися неспокійними – до селища почали навідуватися силовики. Вони принесли із собою певну напруженість, зокрема зірвали останній п'ятничний намаз. Ми вирішили зустрітися з місцевим джамаатом на чолі з новим імамом однієї з мечетей та поговорити з ним. Крім самого імама,Магомеда Сайпулаєва, у розмові взяли участь кілька активних членів джамаату мечеті.
– Дивлячись на загальну політику, яка проводиться у нас в республіці, можна припустити, кому це потрібно, і що саме відбувається. Досі довгий час ми не мали нічого подібного. Імамом мечеті я став нещодавно, але й до цього періодично був присутній на п'ятничних намазах в обох мечетях Шамхала. Можливо, якісь приводи були для цього раніше. Але відколи я став імамом, я таких приводів не давав. А проблеми чомусь виникли саме зараз. Можливо, причиною хвилювання силовиків стала наповнюваність мечеті, яка дещо збільшилася після того, як у нас змінився імам. Конкретну причину я назвати важко, але, можливо, вони хочуть відлякати людей від нашої мечеті.
- Ви сказали, що раніше якісь приводи для цього були. Що саме змінилося з вашим приходом?
– Треба враховувати, що у Шамхалі живуть мусульмани різних поглядів. Для такогостановища іноді властиві розбіжності, поділ, звинувачення тощо. це буває як у ідеологічному рівні, і лише на рівні фікха (норм права –«ЧК» ). Такі звинувачення мають місце й у нас. На жаль, одиниці серед студентів (маються на увазі люди, які здобувають шаріатські знання –«ЧК» ) стоять між цими проблемами, намагаються вирішити їх та пом'якшити ситуацію. І дуже погано, коли імами чи інші люди, які мають вплив, не лікують людей, а, навпаки, посилюють пристрасті, які у них зміцнилися.
Я намагаюся наголошувати на тому, щоб люди змінювалися зсередини і більше займалися собою, ніж іншими. В наш час люди дуже фанатичні. Вони готові судити один одного за зовнішністю, виносити вердикти з якихось окремих висловлювань. Я вирішив зайнятися цими проблемами і присвятив їм кілька проповідей п'ятниці. Люди дізналися про це і почали приходити до мечеті.
Тому я бачу тут одну з двох причин: або комусь не потрібний тут світ, або хтось абсолютно не знає і не розуміє, що в нас відбувається, і просто злякався збільшення числа парафіян нашої мечеті.
- Правоохоронні органи цікавить саме ваша мечеть?
– Так. Їх цікавлять салафіти.
- Кого більше в Шамхалі?
– У Шамхалі більше тих, хто не вдається до цих питань.
– Яка історія цього поділу та взаємовідносин різних груп?
– (Імам передає слово іншим, пояснюючи, що вони краще володіють цією інформацією, оскільки він не жив у Шамхалі в цей час –«ЧК».) Історія сягає корінням у 2006 рік. Тоді у Шамхалі була одна, центральна мечеть. Джамаат села вибрав одного імама, його звали Фейзулла, і не було жодних проблем. Було коло людей, здебільшого з одного тухуму, які брали участь у будівництві мечеті. Вони сталинав'язувати імаму певну політику. Той почав відмовлятися. Тоді вони пішли з мечеті та почали вести у селищі свою пропаганду. Протягом двох-трьох років вони буквально ходили по сім'ях і втовкмачували людям, що імам – погана людина, зокрема «вахабист». Не знаю, яким боком він був «вахабистом», якщо робив мавліди і був суфієм та ашаритом. Тоді ярлик «вахабіста» був страшнішим, ніж зараз. Якщо його вдавалося повісити на людину, він фактично був списаний.
У результаті, добре підготувавшись, вони влаштували провокацію: зібрали спортсменів з усього Дагестану (зокрема олімпійського чемпіона та чемпіонів світу та Європи), покликали на допомогу ОМОН, влаштували бійку всередині мечеті. На виході ОМОН затримував тих, кого вказували. Навіть 12-, 13-річних хлопців забрали та поставили на облік.
Спочатку джамаат села не погодився із цим переворотом, оскільки був задоволений імамом, який мав певні знання. Але зрештою пропаганда зробила свою справу, і люди змирилися.
Цікавий факт: у нас у 45-й школі проводили опитування щодо «вахабістів». З 281 опитаного 259 людей сказали, що погано ставляться до «вахабістів», але на запитання: «Чому?» – відповісти вони не змогли. Тобто школярі гадки не мали про те, що це таке, і просто прийняли чиїсь установки.
Частину людей практично вигнали з мечеті. Вони вирішили збудувати собі окрему мечеть. Їм створювали всілякі проблеми, перебиваючи купівлю будівель, пропонуючи великі суми, але в результаті джамаат придбав одну будівлю і влаштувався там, обравши імам того ж Фейзуллу. Він був на тій самій акіді – ашарійя, суфійя і т. д. (тобто явно не був на переконаннях салафітів – «ЧК» ). Це був перший крок у розподілі джамаатів. Після цього почалося певне переосмислення багатьох питань. Через деякий час Фейзулледовелося піти з посади імама. Навіщо я це говорю? Щоб показати, що жодним «вахабістом» він не був.
- Чи були після цього конфлікти між парафіянами різних мечетей?
– З нашого боку не було жодних подібних ініціатив. Ми робили свою справу: збиралися в мечеті, робили намаз і т. д. В один із днів, через рік-два після того інциденту, вони знову зібрали велику юрбу: там були і міліція, і парафіяни тієї мечеті, і їх імам.
– Привід був якийсь?
- Як такого приводу не було. Була побутова бійка особистого характеру між молодою, фактично пацаном, з їхнього боку і дорослою людиною, яку він спровокував, з нашої мечеті. Цій бійці надали релігійного забарвлення.
Ми не стали нікого збирати. Ті, хто був на нічному намазі, близько 20 людей, вийшли і побачили натовп, приблизно 500–700 чоловік. Нас поділяла залізниця. Нашу мечеть взагалі називають у народі мечеттю «за залізкою». Одного разу почулися крики "Аллаху Акбар", і вони побігли на нас. Пролунало два-три постріли. Досі до кінця не зрозуміло, з чийого боку, але впевнено можу сказати, що зброї у наших не було, а в них було. Вони, не зрозумівши, хто стріляє, розвернулися і стали перед залізницею, кидаючись камінням. До нас підійшли деякі нейтральні розсудливі люди, які попросили нас розійтися, і стали заспокоювати всіх, а їм хтось сказав, що у нас є зброя. На наших очах під'їхало від десяти до п'ятнадцяти "Уралів". Як я зрозумів, нас мали спочатку побити місцеві, а потім відвезти представники правоохоронних органів.
– Що могло, на вашу думку, викликати таку поведінку?
– Ну, у них «антивахабістська» пропаганда в принципі не зупинялася. На п'ятничних хутбах постійно говорили про «вахабісти», про те, що їх требавбивати. Доходило до того, що вони приходили і кидали в мечеть каміння, ламаючи вікна.
Зараз дивовижні імами.
Подібні на рекетирів. У голові не вкладається, як може імам чи проповідник поводитись як мафіозі: наказувати когось вбивати, бити, збирати якісь натовпи.
Людей виховували так, щоб вони з нами не віталися та не відповідали на вітання, і це можна бачити до цього дня. Багато хто, хто переходив у нашу мечеть, розповідали про те, яке виховання вони отримували раніше.
Я не кажу, що у нас із цим все було ідеально. Так, і серед наших парафіян були деякі жорсткі ідеї, як неправомірний такфір (звинувачення у зневірі -ЧК ). Але ми подібні ідеї припиняли. Наприклад, коли у нас почали поширюватися подібні ідеї, ми вирушили до шейхаМуртазалі (рахімахуЛлах) і поставили ці питання. Він повністю їх роз'яснив і наш джамаат в основі відмовився від такфіру в Дагестані. Поодинокі особи іноді з'являлися, але вони не мали великого впливу на джамаат.
– Як події розвивалися після цього?
- У результаті людям все це набридло. Молодь визначилася у своїх позиціях, і якось усі звикли і стали жити мирно. Ось у мене, наприклад, сусід суфій, ми спокійно спілкуємося і можемо ходити один до одного в гості. Єдиний серйозний інцидент, який був після цього, – нашу мечеть спалили. Ми збудували часник, вона простояла рік, і тепер збудували велику нову мечеть. Деякі парафіяни отримували смс-повідомлення про те, що нова мечеть теж буде спалена. Ми ні до кого конкретних претензій не висували, тому що не можемо впевнено говорити про те, хто це зробив.
– На початку розмови імам говорив, що до того, як він прийшов на свою посаду, певні приводи для жорстких ідей у джамааті мали місце. Щоза приводи?
Цікаво, що на той час правоохоронні органи не створювали мечеті проблем, і вони з'явилися саме зараз. Як сказав імам, або вони насправді нічого не розуміють у тому, що відбувається, і просто орієнтуються на чисельність, яка їх певною мірою налякала, або комусь насправді вигідно роздмухувати тут пожежу.