Абетка любові до ближнього» за апостолом Іоанну Богослову, Православне Життя
Вміст
Святий апостол і євангеліст Іоанн Богослов та його учень Прохор
Коли близько 100-го року після Різдва Христового єдиного живого апостола – євангеліста Іоанна Богослова, який перебував у похилому, майже столітньому віці, учні заносили до храму на службу, святий старець за віковою немочею не міг говорити довгі проповіді, але все повторював одне й те саме. "Дітки, любіть один одного". Нарешті учні не витримали і запитали, чому Іван повторює цю фразу? Апостол відповів: «Ця є заповідь Господня, і якщо її дотримуєтеся, то й достатньо».
Але що таке кохання? У чому полягає її суть? Часто її плутають із пристрастю, до неї домішуються брудні потоки людського гріха, і тоді стає все так заплутано складно і переплетено, що, здавалося б, не розбереш, де істина, а де брехня і якою дорогою йти на пошуки тієї вірної чистої сяючої Божественної любові . Як вибратися з цього мисле-чуттєвого серцевого лабіринту, подорож яким завдає часом страшні дуже хворобливі рани, що доставляють душі людини величезні муки?
Відповідь дає з Божою допомогою сам святий апостол та євангеліст Іван Богослов. Точніше, одна подія з його життя. Наведемо його:
«Коли в Азії апостол обходив міста, то в одному з них побачив юнака, розташованого душею до доброї справи; святий апостол навчив і хрестив його. Наміряючись піти звідти на проповідь Євангелія, він при всіх доручив цього юнака єпископу того міста з тим, щоб пастир навчив його всякому доброму ділу. Єпископ же, взявши юнака, навчив його Писання, але не настільки піклувався про нього, як належало, і не давав йому такого виховання, яке личить юнакам, а навпаки надав його своїйволі. Незабаром юнак почав вести погане життя, почав питися вином і красти. Нарешті він звів дружбу з розбійниками, які, спокусивши його, повели в пустелі та гори, поставили його начальником своїм і чинили розбій дорогами. Повернувшись через деякий час, Іван прийшов до того міста і, почувши про того юнака, що він розпустився і став розбійником, сказав єпископові:
- Поверни мені той скарб, який я передав тобі на збереження, як у вірні руки; поверни мені того юнака, якого я вручив тобі при всіх, щоб ти навчив його страху Божому.
А єпископ із плачем відповів:
– Загинув той юнак, душею – помер, а тілом – розбійничає дорогами.
А Іван сказав до єпископа:
- Чи тобі подобалося зберігати душу брата твого? Дай мені коня та провідника, щоб піти і пошукати мені, кого ти занапастив.
Коли Іван прийшов до розбійників, то просив їх відвести його до свого начальника, що вони й виконали. Юнак же, побачивши святого Івана, засоромився і, вставши, побіг у пустелю. Забувши свою старість, Іван погнався за ним, волаючи:
- Син Мій! Звернися до батька свого і не зневіряйся в падінні своєму; гріхи твої я візьму на себе; зупинись і почекай мене, бо Господь послав мене до тебе.
Юнак, зупинившись, припав до ніг святого з трепетом і соромом великим, не сміючи глянути йому в обличчя. Іоанн же з батьківською любов'ю обіймаючи лобизував його і привів у місто, радіючи, що знайшов загиблу вівцю. І багато навчав він його, наставляючи покаянню, в якому, старанно подвизаючись, юнак догодив Богу, отримав прощення гріхів і зі світом перестав».
Вдумаємося ж з Божою допомогою, браття і сестри, у суть цього епізоду прозово, навіть по-побутовому. Стара людина дізнається, що мало знайомий йому юнак потрапив у біду, став ватажком банди. Ззагрозою для життя в похилому віці старець робить довгу, стомлюючу і дуже небезпечну подорож у лігво розбійників. І, нарешті, як молодий, біжить за юним грішником у пустелю – аби врятувати його душу.
Ось справжній приклад для наслідування і приклад християнської любові – любові, не декларативної, формальнословесної, але реальної та жертовної.
Очевидна головна ознака кохання. Справжня Божественна любов завжди жертовна. Завжди. Про це нам свідчить і сам спокутний подвиг Господа і Бога і Спас нашого Ісуса Христа. Він насамперед привів до порятунку людство, зціливши його, але також показав нам приклад для наслідування. Слова Господа: «Немає більше тієї любові, як якщо хто покладе душу свою за друзів своїх» – написані в Євангелії (Ів. 15:13).
Чому ж ми маємо душу свою, своє життя класти за друга своє? Адже матеріальне, мирське часто каже нам протилежне: «Своя сорочка ближче до тіла». І на словах може декларуватися альтруїзм, а насправді егоїзм – життя для себе. І з погляду філософії «помацати-помацати; чого не бачу, у те не вірю» все ніби виглядає правильним.
І це, звичайно ж, справді сатанинська справа. Чому? Диявол прагне відокремити нас один від одного, роз'єднати і, розділивши, перемогти.
Але подивіться один із головних принципів Православної Церкви – соборність. Дев'ятий член Символу Віри каже: «(Вірую) У єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву…» Єдність і соборність – це загальне вселенське єднання у Христовій любові – ось воістину Божа справа!
Згадаймо великі євангельські вірші: «Ісус сказав йому: полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм: це є перша та найбільша заповідь; друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, яксамого себе; на цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки” (Мт. 22:37–40).
Ми бачимо, що наприкінці уривка Спаситель підкреслив, що ці дві заповіді є найголовнішими у Святому Письмі і, відповідно, у житті. Вони покладені в фундамент світобудови як вічна незаперечна аксіома, без якої світ не зможе існувати. Він зруйнується. Божественне кохання – це сила тяжіння, що скріплює собою все.
І ще один вірш, що став золотим правилом моралі: «Тож у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними, бо в цьому закон і пророки».
Чому ж Господь наш Ісус Христос так наполегливо поєднує нас – людство – в одне ціле? Чому «полюбити ближнього…як самого себе» і «як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними».
Докладно промову Спасителя ілюструє святий первоверховний апостол Павло: «І ви тіло Христове, а члени порізно» (1 Кор. 12:27).
Які прекрасні та таємничі слова! Ми, всі християни, є членами Христової Церкви, а Вона є тіло Спасителя. Отже, всі ми – частини одного цілісного організму живого та чинного. Чи може рука жити без печінки? А мозок без ока? Звичайно ж ні. Тому роздратування, злість, гнів ненависть по відношенню до брата свого є пораненням або вбивчим не тільки для нього, а й для мене. Тому що я, відчуваючи ці негативні почуття і поступаючи, керуючись ними, порушую нормальну роботу організму, від якої залежить і моє життя. Бог так улаштував. Фігурально висловлюючись, «пиляю гілку, на якій сиджу». Про це пише і Божественний Павло: «Тому, чи страждає один член, страждають з ним всі члени; Чи славиться один член, з ним радіють усі члени» (1 Кор. 12:26).
Ось чому так важливо нам навчитисякохати? Ми всі дані один одному для порятунку. Ми всі – все людство – є братами та сестрами по крові. Адже походять від одних прабатьків – святих предків Адама та Єви. Як альпіністи, пов'язані мотузкою, йдуть у спайку до вершини гори, так і ми йдемо в союзі, у зв'язку з соборністю до Царства Небесного.
І навіть чернець іде в пустелю не для того, щоб втекти від усіх, але щоб у прозорості, тиші та чистоті знайти з Божою допомогою істинну молитву за мир – за всіх нас. Це його особистий вияв любові до людей. Про це, до речі, говорив преподобний Пасисій Святогорець.
Тому не любити навіть ворогів дуже нерозумно. Адже і вони нам послані Богом для виявлення наших гріхів та їхнього виправлення. Так казали святі отці: ворог – це знаряддя в руках Бога для нашого виправлення. І тому ще маємо любити його. Адже ми розуміємо корисність пігулки чи хірургічного скальпеля. Подібно до цього повинні усвідомлювати корисність ворога і уподібнюватися до Бога. Так як він ". наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими і посилає дощ на праведних та неправедних» (Мт. 5:45). І люблячи всіх ми стаємо «синами Отця вашого Небесного» (Мт. 5:45), ще тут, на землі, знаходячи рай.
Святий апостол і євангеліст Іоанн Богослов написав: «Хто говорить: «я люблю Бога, а брата свого ненавидить, той брехун: бо той, хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? І ми маємо від Нього таку заповідь, щоб люблячий Бога любив і свого брата» (1 Ін. 4:20,21).
Ми Бога не бачимо, але пізнаємо Його, якщо любитимемо брата свого.
І якщо брат наш упав, не полінуємося, попрацюємо, підемо за ним у пустелю, у джунглі, щоб підняти його, втішити, омити і перев'язати йому рани. І, можливо, хтось це зробить і для нас.
Незначнугрішну тварюку, що впала і вивалялася в бруді, Бог підняв і зробив Своєю улюбленою дитиною, вибачивши всі наші гріхи. А Йому уподібнюватимемося і прощатимемо борги наших боржників. Адже уважно вдивившись у свого ближнього, ми побачимо в ньому себе. І коли ми зрозуміємо, що ми всі частини одного цілого, тоді здобудемо щастя, спокій і гармонію перебування в Господі. А це ні за які гроші не купиш. Це здобувається лише любов'ю.
Ми станемо не бунтарями-егоїстами, які пристрасно збирають порох і розпад і як наслідок успадковують гріх і смерть, але живими клітинами вселенського організму, закутого теплими крилами Божественної любові Отця і Сина і Святого Духа.
Святий апостолі та євангеліста Іване Богослове, моли Бога за нас!