Африканський «халіфат»
Кровопролитна війна на Близькому Сході, розв'язана за прямої підтримки США та країн Перської затоки релігійними екстремістами, витісняє на другий план події на Африканському континенті. Тим часом і там спостерігається небачена, порівняно з попередніми десятиліттями і навіть століттями, активізація релігійних радикалів. Фактично в Африці давно відкрито не менш потужний, ніж у Сирії, Іраку чи Афганістані фронт збройної боротьби ісламських фундаменталістів.
Нігерія - християнсько-мусульманська країна
До 1990-х років. основною територією активної діяльності ісламських фундаменталістів залишалася Північна Африка, насамперед Алжир. На південь від Сахари найактивніше фундаменталісти виявляли себе у Сомалі. Однак у 2000-х роках. ситуація стала стрімко змінюватися, що було пов'язано як з ісламізацією «Чорного континенту», так і з радикалізацією мусульманського населення Африки, особливо — в тих країнах, де мусульмани не становили більшості населення і були змушені сусідити в рамках однієї держави з християнами або прихильниками традиційних вірувань. Новою зоною впливу радикальних ісламістів стала Західна Африка, насамперед Нігерія. До кінця 1990-х років. Нігерія перетворилася і на одну з країн Африканського континенту, що найбільш динамічно розвиваються в економічному відношенні. Високі показники економічного зростання, викликані зростанням нафтових цін, сприяли поліпшенню економічного становища країни. Відбувся і перехід від військових диктатур, які періодично змінювали один одного протягом 1960-х — 1990-х рр., до цивільного правління. Незважаючи на численні проблеми, з якими стикалася країна у сферіполітичного управління (а це трайбалізм, корупція, зловживання владою та інші цілком звичайні для Африки явища), Нігерія залишалася однією з найрозвиненіших і найстабільніших країн континенту. Однак у 2000-х роках. ситуація стала змінюватися на гірший бік. І причиною тому став саме той «культурний розлом», про який ми писали вище. За чисельністю населення Нігерія посідає перше місце в Африці та сьоме місце у світі, обігнавши, зокрема, й Україну. У країні мешкає понад 180 млн. осіб. Це представники 250 народів та племен, серед яких найбільш численні йоруби, що становлять 21% населення країни, ігбо (18%), хауса та фульбе (разом – 29% населення). Населення країни практично порівну поділяється на мусульман та християн. Іслам сповідує близько 50% нігерійців, 40% є християнами і 10% — послідовниками місцевих традиційних вірувань (останні політично більше тяжіють до християн). Природно, що така пропорція мусульман та християн у населенні країни значно ускладнює міжконфесійний діалог. Тим більше, що релігійні відмінності в країні збігаються з етнічними та географічними. Процес поширення основних світових релігій - християнства та ісламу - здійснювався в Нігерії двома шляхами. Християнство принесли до країни європейські місіонери, які висаджувалися разом із торговцями та колонізаторами на узбережжі Гвінейської затоки — на півдні Нігерії. Тому південні та східні райони країни і стали регіоном найбільшого поширення християнства. Християнство сповідують народи йоруба, ігбо, іджо, ібібіо та багато інших. 20 млн. нігерійців сповідують англіканство, ще 20 млн. католицизм, понад 18 млн. є послідовниками різних плин п'ятидесятництва. Іслам є панівною релігією у Північній та ЗахіднійНігерії. Його сповідують майже всі представники народів хауса, фульбе, канурі, сонгай. У 12 північних і західних штатах Нігерії діють закони шаріату, причому 9 штатів є повністю шаріатськими, а ще в трьох шаріатах затверджений в районах компактного проживання мусульман. Твердження шаріату в північних штатах почалося з того, що в 1999 р. губернатор штату Замфара Ахмад Руфаї Сані виступив за введення шаріатських правових норм на державному рівні. Нині шаріатське законодавство діє у штатах Замфара, Кано, Сокото, Кацина, Баучі, Борно, Джигава, Кеббі, Йобе. У штатах Кадуна, Нігер та Гомбе шаріат діє у районах компактного проживання мусульманського населення.
«Фульбський джихад» та ісламізація Північної Нігерії
Поширення ісламу здійснювалося «сухопутним» шляхом — із північного заходу, з ісламізованих раніше територій Західної Африки, на територію сучасної Нігерії прибували спочатку окремі мусульмани — мандрівні дервіші, торговці. Проте найактивніше ісламізація народів Північної Нігерії почала проходити після так званого "фульбського джихаду". «Фульбським джихадом» називають релігійно-політичний рух, який призвів до справжньої революції у Західній Африці. Біля його витоків стояв шейх суфійського тарікату (релігійно-містичного ордену) Кадірія Осман дан Фодіо (1754-1817) - етнічний фульбі за національністю. Будучи знаменитим у регіоні мусульманським ученим, дан Фодіо створив релігійну громаду в місті Дегелі, протягом двадцяти років розвиваючи її та перетворюючи на центр ісламської культури. Однак у 1802 р. правитель хаусанського держави Гобір, біля якого знаходилося місто Дегель, вирішив ліквідувати його автономію і вбити дан Фодіо. Шейх зі своїми соратниками бігли на захід, уГуду, де отримали підтримку з боку кочівників – фульбе.
Імператор султанату носив титул халіфа, яке губернатори вважалися емірами. У Сокото було встановлено шаріат. Після британського завоювання Нігерії колонізатори не стали скасовувати систему феодальних держав, що існувала, тому султани Сокото зберігали номінальну владу над своїми територіями, як і підлеглі ним еміри продовжували панувати у своїх містах і областях. Після проголошення незалежності Нігерії султан Сокото втратив реальну політичну владу, але й досі залишається номінальним головою мусульман Нігерії. Саме в результаті джихаду фульбе та подальшого створення султанату Сокото було ісламізовано територію Північної та Північно-Західної Нігерії. Нині, незважаючи на те, що Нігерія є світською державою, на території її північних штатів діють закони шаріату. Більш того, порядки в Північній Нігерії дуже жорсткі, порівняні з саудівськими або сомалійськими. Періодично у Північній Нігерії спалахують погроми християнського населення. Міжконфесійні протиріччя відбиваються і політичного життя країни, на яку характерне протистояння північних і південних кланів. Звичайно, мусульманам та християнам Нігерії було б краще жити в окремих державах, враховуючи їх практично рівну чисельність та історичні протиріччя, але доки Нігерія залишається єдиною державою, релігійно-політична ситуація тут далека від стабільності.
Рух «того, хто проклинає»
«Боко харам». Війна народу канурі
Активізація бойових дій
Однак поліцейські репресії спричинили лише посилення позицій «Боко харам» та подальшу дестабілізацію політичної ситуації в штатах Йобе та Борно.Протистояння «Боко харам» та влади набуло не лише релігійних, а й етнічних рис, оскільки канурі, що становлять абсолютну більшість послідовників релігійного руху, вважали дії урядових сил одним із проявів етнічної дискримінації свого народу. У результаті на боці «Боко харам» опинилися навіть ті канурі, які раніше не виявляли особливого інтересу до релігійно-політичної діяльності своїх одноплемінників. Урядові війська та поліція стикалися з великими труднощами, діючи на територіях, населених канурі, оскільки останні відмовлялися від будь-якої співпраці з центральною владою.
В африканських війнах велика вина Заходу
Нині епіцентром діяльності організації «Боко харам» є нігерійські штати Борно, Йобе та Адамава. Тут, у північно-східній Нігерії, компактно мешкають представники народу канурі. Оскільки канурі становлять численну групу населення також у прикордонних районах Нігеру та Чаду, в Камеруні, організація «Боко харам» намагається поширити свою діяльність і на територію цих країн. Напруження конфлікту в 2014 р. досягло максимуму — чисельність загиблих на півночі Нігерії порівнялася з кількістю жертв в Афганістані та Іраку під час найвищої ескалації бойових дій у цих країнах. Певні зміни відбулися й у методах діяльності бойовиків. Так, «Боко харам» дедалі активніше вдається до кримінальної діяльності, включаючи експропріації банків та магазинів. Крім того, бойовики нещадно розправляються з громадянським населенням, у тому числі і з мусульманами, що ставить їх перед швидкою перспективою втрати політичного впливу навіть серед мусульманського населення Північної Нігерії. Останній фактор уже почав грати негативнуроль, відбиваючись на чисельності припливу нових адептів у рух. Жителі північно-східних штатів дедалі рідше вступають до лав «Боко харам», воліючи залишати район ведення бойових дій. В результаті організації не залишається іншого виходу, окрім як вдаватися до послуг найманців з Чаду, Нігеру та Камеруну, використовуючи для їхнього найму фінансові кошти, що отримуються від міжнародних фундаменталістських організацій. Уряду Нігерії, у свою чергу, вдалося змінити ставлення до себе з боку частини місцевого населення та сформувати ополчення «Гора», до якого в масовому порядку вступають і канурі, незадоволені діяльністю «Боко харам». Виходить, що у північно-східних штатах Нігерії йде громадянська війна, оскільки місцева молодь виявилася розділеною на прихильників проурядового ополчення та «Боко харам».
Протистояння нігерійського уряду і радикальної організації «Боко харам», що досягло свого апогею, свідчить про глибоку кризу нігерійської державності. Західна модель політичної організації та ідеології, прийнята Нігерією після деколонізації, виявилася нездатною до ефективної організації життя в масштабах усієї країни. Якщо на півдні Нігерії, після умиротворення народу ігбо (громадянська війна з самопроголошеною державою Біафра наприкінці 1960-х рр.), західна модель політичної організації виявилася ще більш-менш ефективною, то північні нігерійські штати, консервативні та напівфеодальні, вважають за краще жити своїм укладом. Основні нафтові родовища Нігерії та порти, якими здійснюється експорт нафти, перебувають у півдні країни. Природно, як і основні економічні ресурси перебувають у руках представників південної еліти — ігбо та йоруба. Однак мусульмани Північної Нігерії не згодні з тим, що основначастина доходів від нафтовидобутку осідає на півдні країни, а північні штати залишаються на становищі «бідних родичів». Ця економічна суперечність також стає одним із важливих факторів, що посилюють розкол нігерійської держави. Очевидно, що події в Нігерії відбивають спільні проблеми для багатьох інших держав зони Сахеля — вчорашніх британських та французьких колоній. Активізація радикальних релігійних рухів, готових зі зброєю в руках відстоювати свої ідеї та інтереси, поступово перетворює пояс Сахеля на одну суцільну лінію бойових дій. Територія збройного протистояння радикальних угруповань та урядових військ, які змушені вдаватися навіть до іноземної військової допомоги, простяглася від Атлантики до Червоного моря. Воюють Малі та Нігерія, Лівія та Чад, Судан та Сомалі. Однак, на відміну від подій на Близькому Сході, просування прихильників «Ісламської держави» в Африці привертає набагато менше уваги світових політичних кіл. У подальшій ескалації конфліктів на континенті зацікавлені Сполучені Штати Америки, котрим сам факт активізації релігійних екстремістів у Нігерії є приводом для нарощування військової присутності в африканських країнах. Вашингтон боїться зростаючого економічного та політичного впливу Китаю на Африканському континенті і для протистояння йому готовий (через підконтрольні саудити та радикальні угруповання) підтримувати релігійні війни та тероризм.