Ахілес, амазонки та бідолаха Іо
Про Чорне море розказано чимало міфів та легенд. Кореспондент "АіФ-Південь" Аліна Менькова з'ясувала, які відомі всім міфи пов'язані з Чорноморським узбережжям і де сьогодні можна знайти місця їхньої дії.
Старший науковий співробітник відділу археологічних фондів музею імені Є.Д. Феліцина Владислав Улітін перед розмовою про міфи попереджає: будь-який міф це не просто казка, як часто думають люди, це відображення світогляду народу.
«Величезне місце міфологія займала в житті та мисленні стародавніх греків, – пояснює він. - У ході Великої Грецької колонізації, у VIII-VI століттях до нашої ери, греки освоювали величезні по протяжності прибережні простори Середземного та Чорного морів і знайомилися з землями, про які часом до цього мали невиразне уявлення. Міфи допомагали їм зробити історію нової батьківщини частиною історії всього еллінського народу».
Міф про Афродіт-Апатуру і гігантів
У греків Боспорського царства, що розташовувався на берегах сучасної Керченської протоки, важливу роль грав міф про Афродіт-Апатуру (Афродіт Оманливою).
Грецький географ Страбон, який жив межі I століття до нашої ери – I століття нашої ери, згадує у тому, що біля грецького міста Фанагории знаходилося святилище Афродіти під назвою Апатур. Він також переказує міф, який пояснює епітет богині Апатура. Богиня, коли на неї напали гіганти, покликала Геракла на допомогу і сховала його в печері. Потім мудра Афродіта заманювала в печеру гігантів поодинці, а Геракл убивав їх там.
Дослідники інтерпретують цей міф так: гіганти – представники місцевих, хтонічних, тобто пов'язаних із землею сил, які не дають освоїти грекам нові території. Геракл жеперемагає їх.
Міф про Зевсе та його кохану Іо
З міфом про любов Бога Зевса до жінки Іо греки пов'язували назву двох проток - Боспора Фракійського (сучасна протока Босфор) і Боспора Кіммерійського (сучасна Керченська протока).
Зевс полюбив прекрасну Іо і, щоб приховати її від дружини Гери, перетворив дівчину на корову. Але Гера, відчувши недобре, зажадала у Зевса подарувати їй тварину. Зевс не зміг відмовити. Гера ж, заволодівши Йо, віддала її під охорону стоокому вартовому Аргусу. Зевс бачив страждання Іо. Пошкодувавши її, він покликав сина Гермеса і звелів йому викрасти Йо. Гермес приспав своїми промовами Аргуса. Тільки-но зімкнулися його сто очей, як Гермес одним ударом меча відрубав Аргусу голову. Йо було звільнено. Але й цим Зевс не врятував Іо від гніву Гери. Вона послала до Іо жахливого овода. Овід гнав із країни в країну збожеволілу від мук Іо. Ніде вона не знаходила собі спокою.
Бігла Іо берегом Чорного моря, перепливши протоку, який отримав з цієї причини, за уявленнями греків, назва Боспор – «бичачий брід», «бичача переправа». Її шлях лежав через Європу, Азію. Нарешті, після довгих поневірянь, досягла вона скелі, до якої був прикутий титан Прометей. Він передбачив нещасною, що тільки в Єгипті позбавиться вона своїх мук. На берегах благодатного Ніла Зевс повернув їй колишню подобу, і народився в неї син Епаф. Він був першим царем Єгипту та родоначальником великого покоління героїв, до якого належав і найбільший герой Греції Геракл.
Міф про Ахілла-Понтарха
Ще один романтичний міф пов'язаний з Таманським півостровом і одним із знаменитих грецьких героїв Ахіллом.
Усім відомий вислів «ахіллесова п'ята», тобто. вразливе місце. Ахілл був смертельно вражений стрілою Паріса у Троянській війні. Пороху його поховалипід насипним курганом на Сігейському мисі. А душа Ахілла, згідно з міфом, була перенесена на острів Левку. Острів ще називають Ахіллів острів. Прекрасній Олені, через яку спалахнула Троянська війна, боги дарували вічне життя і теж перенесли на Левку, де вона стала дружиною воскресленого богами Ахілла.
Мореходи схилялися перед Ахіллом, називаючи його Понтарх («Повелитель моря»), і вважали його своїм божественним покровителем – володарем Евксинського Понту, тобто. Чорного моря. Вони вірили, що острів Левка (Білий) (сучасний острів Зміїний неподалік гирла Дунаю між Україною та Румунією) став житлом бога-героя та його прекрасної дружини Олени, дочки Зевса та Леди. Культ Ахілла був відомий і в Боспорському царстві: на Таманському півострові було грецьке місто Ахіллій.
Міф про прекрасні амазонки
Антична традиція вважала Причорномор'я та Приазов'я місцем, де мешкали амазонки, плем'я жінок-войовниць. Вони жили на річці Фермодонт біля міста Феміскіри, сьогодні це берег Чорного моря або ж на берегах Меотиди – Азовського моря. Амазонки згадуються у різних міфах та легендах. Наприклад, вони допомагали троянцям проти греків-ахейців, які облягали Трою.
Одна з легенд, пов'язана з амазонками, передана Геродотом, розповідає про походження кочових племен савроматів – вже реального народу, що жив на схід від Танаїсу (сучасна річка Дон).
При Фермодонті амазонки зазнали поразки від Геракла і греків і були захоплені в полон. Проте, вже у відкритому морі вони напали на еллінів та перебили всіх чоловіків. Однак амазонки не були знайомі з кораблівведенням і не вміли поводитися з вітрилами та веслами і змушені були ходити хвилями, поки не пристали до поселення Кремни. За словами Геродота, Кремни перебували у землі вільних скіфів, а від шлюбівамазонок та скіфських юнаків сталося кочове плем'я савроматів. Сьогодні це район Кам'яних сходів у Таганрозі.
У легендах і міфах про амазонки, племені, безумовно, що ніколи не існувало в реальності, певною мірою знайшло відображення високе становище жінки в кочових суспільствах, у тому числі й їхня участь у війнах нарівні з чоловіками.
Міф про Геракла і напівжінку-напівзмію
При розкопках кургану Куль-Оба під Керчю знайшли посуд з електро (сплав золота та срібла) із зображенням сцен, пов'язаних із міфом про походження скіфів. Скіфолог Дмитро Раєвський вважав, що ця посудина безпосередньо розповідає про дітей Геракла та напівжінки-напівзмії.
Геракл, покидаючи Скіфію, залишив цибулю і пояс, сказавши: «Коли виростуть мої сини, той із них, хто зможе натягнути цибулю та опоясатися поясом, той нехай залишиться жити тут». У старшого та середнього цього не вийшло. Мати вигнала їх із країни. І лише молодший зміг натягнути цибулю Геракла і опоясатися. Він став родоначальником скіфських царів.
На знайденій посудині зображено сюжет, як скіфу лікують зуб, на іншому – перев'язують ногу, на третій – скіф натягує цибулю.
На думку історика Дмитра Раєвського, перші два зображення якраз і демонструють невдалі спроби натягнути цибулю перших двох братів, бо якщо цибулю неправильно натягувати, можна отримати сильну віддачу чи щелепи, чи стегна.