Альбер Камю - Студопедія
У роки холодної війни Камю доводилося протестувати проти смертних вироків, винесених у країнах і того та іншого табору, як у СРСР та країнах східного блоку, так і в країнах «вільного світу», якщо можна віднести цю кваліфікацію до іспанської диктатури чи режиму, що склався в Іран.
1951 року — безперечно, разом із групами Міжнародних зв'язків — Камю клопочеться перед Президентом Грецької республіки, як свідчить документ, який фігурує у фонді Альбера Камю у формі лише одного непідписаного дубліката.
У грецьких в'язницях зараз утримується кілька тисяч засуджених до смерті обох статей. Що стосується деяких, то вирок, що загрожує їм, винесений ще в 1945—1946 роках, для більшого числа — в 1948—1949-му. Ці вироки було винесено переважно військовими судами у розпал сліпих пристрастей громадянську війну. [. ]
Вже півтора роки тому громадянська війна закінчилась. І з того часу ці засуджені живуть у постійній агонії, щовечора чекаючи дня своєї смерті. Ваш уряд обіцяв у певних випадках не виконувати вироки. Але ні самим засудженим, ні їхнім родинам не було оголошено офіційне помилування. Продовження страт призвело до цих сімейств у жорстоку тривогу. У письменників, в інтелектуалів досить жива уява, щоб поринути у трагізм цього. Ось чому ми просимо вас про остаточне помилування для всіх цих засуджених. [. ] Перед обличчям нещасть, пережитих Європою, більшість із нас зробила собі вибір на користь порятунку людських життів, а чи не вирішення ідеологічних конфліктів. Ми звертаємося до Вас в ім'я найпростішої людяності. [. ]
[. ] Час, — [сказав Камю9], — давно час представникам демократій дезавуюватицю карикатурну теорію і публічно, безумовно, зректися цієї чудової доктрини, яка полягає в наступному: «Ми дамо диктатору зброю, і він стане демократом». Ні! Якщо ви дасте йому зброю, він розстрілюватиме свободу впритул — у цьому її ремесло. [. ]
Насамперед не піддаватимемося спокусі стверджувати, що це мучеництво не марне. Адже якщо мучеництво, щоб виявитися корисним, може розраховувати тільки на людську пам'ять, одного разу воно ризикує стати марним. Нині надто багато жертв з усіх боків, і на всіх пам'яті не вистачить. Нам не потрібна смерть цих людей — перш за все нам потрібне їхнє життя. [. ]
Одинадцятьох людей засуджено до смерті. Якими б не були докази, що виставляються, це нестерпно. В Іспанії вбивають вже протягом довгих років, вбивають в інших місцях, у величезній кількості країн і континентів, користуючись різними формами вбивства, яке при цьому залишається вбивством. У наші дні вбивають із розмахом. Однак випадок з одинадцятьма синдикалістами із Севільї — ясніше, ніж будь-який інший, і він ставить нас віч-на-віч зі скандалом сучасного вбивства, чиї декларативні мотиви та умови відрізняються крайньою жорстокістю.
П'ять із одинадцяти [. ] засуджених були страчені франкістським режимом.
[. ] Насправді для багатьох з нас немає жодних причин приєднуватися до протестувальників, які ніколи не піднімали свій голос проти страт, що проводяться із завидною регулярністю за залізною завісою (цього тижня ще два смертні вироки), і у яких нейтралітет має, я б так висловився характер одностороннього паралічу. [. ] Але саме іранський уряд помиляється, якщо думає заспокоїтися на тій втішній ідеї, що тільки комуністи та їхні союзники протестують проти цих страт. [.Адже те, що викликає тремтіння при думці про ці страти, — не незаконність їх (з такої значної відстані її важко оцінити), а масовість. Одним словом, не якість їх, а кількість. Говорять про сотні вироків, двадцять три вже виконані, а обіцяють ще. Іранський уряд має право створювати для себе будь-які правові норми; але ми не можемо визнати за ним право займатися різаниною в таких масштабах. Якими б не були наведені резони юридичного чи національного характеру, ніхто не завадить нам думати, що така бійня — а це саме бійня — має лише віддалене ставлення до національної гідності, яку нібито намагаються зберегти такими діяннями. Разом з іншими французькими письменниками, які не є ні партизанами, ні змовниками, я прошу м. посла адекватно оцінити почуття, викликані у нас цими подіями, і використати весь свій вплив, щоб страти нарешті припинилися. [. ]
під назвою «Хлопчик-грек», Камю протестує проти смертного вироку, винесеного колоніальною владою юному кіпріоту: «Протягом кількох днів у повсталого Кіпру одна особа — обличчя юного кіпрського студента Михайла Караолі, засудженого до шибениці британським трибуналом. Так жорстоко вмирають на тому щасливому острові, де народилася Афродіта. [. ] Але [англійські консерватори] не лише втратять особу, якщо підтримка ситуації, що склалася, очевидно неміцної, вимагатиме такої плати, як смерть дитини. Зараз суперечки в розпалі, і британський уряд принаймні має шанс дати їм можливість стати плідними, пощадивши юного засудженого. Час імперій минає, починається епоха вільних угруповань, принаймні на Заході. Зуміємо ж визнати це і поспішати великому майбутньому, замість того, щоб розбивати йому потилицю. Друзі Англіїі друзі грецького народу просять у неї спочатку врятувати життя Михайла Караолі, а потім повернути йому батьківщину, якій уже три тисячі років»10.
Події, що розгорнулися в Північній Африці, змусили Камю неодноразово таємно втручатися на користь засуджених, чиї дії не викликали схвалення.
ні для отримання таких зізнань», — методи, які «можуть викликати тільки скорботу і обурення у будь-якого француза, відданого своїй вітчизні» і «принаймні змушують сумніватися — як би мізерно не був цей сумнів — у винності засуджених».
[. ] Крім того, - [додає він], - хоча б це була лише тінь сумніву, цього достатньо, щоб зробити думку про можливу кару цих людей нестерпною. Щодо мене, то я завжди протистояв смертній карі і завжди заздрив високому і важкому завданню, яке Ви виконуєте, присвоєному їй праву помилування. Але тепер уже не лише принципові міркування змушують мене звернутися до Вас — з того моменту, коли я побачив, що люди можуть бути піддані абсолютної карі в ім'я вини, яка не отримала абсолютного доказу.
Я знаю всі аргументи, які можуть бути висловлені на користь страти. Я знаю також, що сьогоднішній світ практично повністю схильний до міркувань державності насамперед. Але право помилування, яке Ви маєте суверенно, — одна з рідкісних противаг державним міркуванням, і саме до нього, так само як до Вашого прихильності, я зухвало з глибоким почуттям волати, щоб цей вирок не був виконаний. Якби перший із французів і президент Французького союзу погодився розпочати виконання своїх посадових обов'язків з такого акту милосердя, будьте впевнені, пане Президенте, цей жест сьогодні сприйняв би своє значення у всій його повноті тане тільки повернув би надію семи нещасним родинам. Він послужив би французькій справі в Північній Африці і зрештою своєю великодушністю пішов би на користь і державним інтересам. [. ]
Здається, у той момент, коли Камю втрутився в цю справу, троє з засуджених вже страчено.
Альбер Камю погоджується втрутитися на користь Бен Садока за тих умов, що його дії залишаться таємницею для публіки. «Вже протягом двох років я відмовляюся, — пояснює він у листі до П'єра Стібба, адвоката Бен Садока, — що стосується Алжиру, і я відмовлятимусь і надалі, поки вбачаю можливість ефективної дії, від будь-якої публічної маніфестації, яку можна було б політично експлуатувати, що могло б ускладнити нещастя моєї країни. Особливо ж я не хочу своїми заявами, зробленими без жодного ризику для власного життя, створити виправдання тупому фанатику, який в Алжирі відкрив би вогонь по натовпу, де моя мати і всі мої близькі. Цей аргумент може здатися в Парижі наївним, але для мене він має силу пристрасті, що пройшла через горнило розуму».
Захисник обвинуваченого Бен Садока просив мене дати суду, в якому Ви головуєте, можливість ознайомитись з моїми почуттями; я вважав за важливе зробити це в непублічній формі, щоб мої заяви жодним чином не змогли стати предметом політичної експлуатації. Насамперед я висловлюю Вам вдячність за добру волю мене вислухати, оскільки умови, в яких ми знаходимося, важко не вважати винятковими.
Я принциповий і переконаний противник смертної кари загалом, і в одній зі своїх книг я публічно висловив це моє переконання, що саме по собі достатньо для виправдання цього листа. Але в справжніх обставинах я скоріше слухаюсь свого почуття, що у випадку зБен Садоком — хоч я ставлюся до його дії цілком несхвально — було б і з погляду людяності, і з погляду реалізму краще уникнути смертного вироку. З погляду людяності, оскільки його діяння, хоч би безглуздим і тупим воно було, не може бути прирівняне до актів расистського тероризму, який не розрізняє у своїй вбивчій енергії ні жінок, ні дітей серед невинного натовпу. Якщо навіть не схвалювати чи засуджувати його мотиви, то вони іншого порядку. Я противник як теоретичних положень, так і дій Фронту національного визволення, але мені здається, що саме в той момент, коли Франція може сподіватися відновити гідний світ
землі, чиї нещастя обтяжливо відгукуються в серці алжирця, яким я є, страта лише скомпрометує можливість такого майбутнього, на яке ми всі сподіваємося. Навпаки, вирок, що дає співчуття, допоможе йому.
Всі ці доводи наводять мене — після тяжких суперечок із самим собою — до вирішення повірити Вам мою думку, сподіваючись, що Ви не залишите, уникаючи будь-якої публічності, ознайомити з ним присяжних Вашого суду. У будь-якому разі я Вам вдячний за дозвол звернутися до Вас з усією довірливістю, і прошу Вас прийняти запевнення, пане Голово, у почуттях моєї найвищої поваги.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: