Алкогольні напої у язичницьких культових практиках
Традиція вживання спиртних напоїв сягає своїм корінням в давнину. У цей період численні язичницькі народи поклонялися богам і алкоголь виступав як деяке обрядове пиття. Алкоголь розцінювався як священний напій, здатний роздобрити богів. Вивчення цієї теми курсової роботи представляє певний інтерес для істориків, вчених у сфері релігії. Насамперед, це значимо з погляду історичного аспекту, оскільки дозволяє розкрити діяльність язичників під час проведення культових обрядів, і навіть встановити роль алкогольних напоїв під час проведення відповідних культів. По - друге, у зв'язку з незначним вивченням цієї теми у сучасних теоретиків досить мало інформації. Таким чином, можна говорити про актуальність цієї теми курсової роботи. Об'єктом дослідження виступає група суспільних відносин, що зачіпає питання вживання алкогольних напоїв у язичницьких культових практиках. Предмет дослідження складають теоретичні положення доктрин історії релігій, які мають значення і роль алкогольних напоїв у проведенні язичницьких обрядів. Мета курсової роботи досліджувати накопичений теоретичний матеріал на цю тему для використання його істориками. Для досягнення цієї мети поставлені такі завдання: 1. Проаналізувати роль та значення використання алкогольних напоїв у скоєнні обрядів язичниками; 2.Рписати основні види посуду, які були використані язичниками при випиті алкогольних напоїв з метою обряду. 3. Проаналізувати роль обрядових напоїв, що використовуються різними язичницькими народами. Структурно курсова робота складається з вступу, двох розділів та висновків. У першому розділі розкривається значення алкогольних напоїв у ритуалах язичників. У другому розділі детально розглянутообрядові напої, які використовуються язичниками різних племен. Методика цього дослідження включає як загальнонаукові (аналіз і синтез, моделювання, системний підхід, логічний тощо. п.), і приватно-наукові (спеціальні) методи. Також найактуальнішим методом є історичний. Теоретична і практична значимість дослідження у тому, що які у курсової роботі висновки і становища можна використовувати з метою подальшого розвитку історії релігії.
Проаналізувавши різні джерела, що містять відомості про роль алкогольних напоїв у культових практиках язичників, можна говорити, що існувало велике видове розмаїття даних обрядових напоїв. Тут суттєво й те, до яких племен належали язичники, на якій території та за якого клімату вони проживали. Язичники також класифікували їх залежно від складу, з якого вироблялися такі напої, при цьому віддаючи їм більшу чи меншу значимість. Тим не менш, більшість культів, обрядів було засновано саме на хмільних напоях, які розцінювалися як їжа богів, зраджуючи таким напоєм велику духовну значимість. Вони вкладали в алкогольні напої велике значення, тому що приносили їх у жертву богам у різних ситуаціях: це могло бути як язичницьке свято, так і при вивалюванні якихось благ від богів. Можна сміливо сказати у тому, що алкогольні напої в культових практиках були певною основою, сполучною елементом між язичниками і вищими силами, з допомогою яких налагоджувався контакт між земним і небесним. Моління про врожай, різні заклинальні дії, звернення до сил природи і духів добра і зла, повсюдно розсіяних у природі у язичників вимагало наявність алкогольних напоїв під час проведення обрядів. Пережитки язичницькогосуспільство, а точніше те, яким чином використовувався ними алкоголь у культах залишилися і в наш час, що говорити про великий ступінь їх впровадження в громадський обіг. Проте ця тема досі залишається маловивченою і містить не так багато матеріалу, здатного повною мірою відобразити традицію проведення культових практик, що існувала у язичників, за рахунок хмільних напоїв. Це є суттєвим недоліком. Підсумовуючи проведеного дослідження можна зробити такі висновки: 1.В язичницьких племенах, алкогольні напої та проведення різних обрядів, культів взаємопов'язано. Усі культові практики язичників супроводжувалися вживанням алкоголю, що сприяло щільнішого зв'язку з божественними істотами, відповідно і пізнання всього неземного світу. 2. посуд, який використовувався язичниками при вживанні алкогольних напоїв під час проведення культових практик розцінювалося ними як щось божественне, у зв'язку з чим їй приділялася велика увага. Тут можна говорити як про її зовнішній вигляд, так і про те, яким чином необхідно було використовувати такий посуд при проведенні обрядів, ритуалів. Крім цього, різні ритуальні чаші, судини сприймалися язичниками та якимось провідником між ними та божествами. 3. Арії, як і більшість інших язичницьких племен під час проведення обрядів, культів використовували священні алкогольні напої, які сприяли поєднанню з божествами. 4. Алкогольні напої, які брали участь при скоєнні язичницьких обрядів у еллінів також мають певну специфіку. І, в першу чергу, тут можна вказати склад даних напоїв, а також цілі, які переслідували елліни при вживанні таких напоїв у культовій практиці. 5. Язичники на Русі використовували різні алкогольні напої під час проведеннякультових обрядів Найбільшу популярність набули такі напої, як пиво та медові настоянки. Однак найбільшого пріоритету набуває пиво. І насамперед це пов'язано з його складом, а також способом приготування. Крім цього, застосування того чи іншого алкогольного напою при здійсненні язичницьких культових практик також залежить від божества, на честь якого вони проводяться. Хотілося б відзначити і те, що багато язичницьких традицій, пов'язані із застосуванням алкоголю в обрядах, ритуалах збереглися і в наші дні. Ці висновки можуть бути дуже корисними для дослідників, які вивчають релігію язичників, а також для викладання історії релігії у спеціалізованих ВНЗ.
1. Анічков Є.В. "Язичництво і Давня Русь". М.: Вид-во Індрік, 2007 2. Афанасьєв А.М. Поетичні погляди слов'ян на природу: Досвід порівняльного вивчення слов'янських переказів та вірувань у зв'язку з міфічними оповідями інших споріднених народів, Том 1 і 2. М.: Сучасний письменник, 2005. 3. Василь Л.С. Історія релігій Сходу. - М: Наука: 2009. 345с. 4.Власова М. Нова абевега українських забобонів: ілюстрований словник – СПб.: Північний захід,2005. 5. Гальковський Н.М. Боротьба християнства із залишками язичництва у Стародавній Русі–М.: Індрик, 2000.- 122с. 6. Кривелєв І.А. Історія релігії: Нариси в 2 т. – К.: Історичний аспект, 2011. 7. Музафарова Н.І. Історія релігій: Навчальний посібник. - Ростов н/Д.: Фенікс. 2009. 8. Носова Г.А. «Язичництво у православ'ї»- М.: Наука. 2008 9. Леонідов Ф.А. Введення у віровчення народів світу. Довідковий посібник. - М: Флінта. 2007. 10. Рибаков Б.А «Язичництво древніх слов'ян», М. Наука, 1994, 2-ге видання 11. Токарєв С.А. Ранні форми релігій. – М.: Наука, 2012. 12. Торчинов Є.А. Релігія світу. - СПб.: Пітер, 2004. 13. Угрінович Д.М. Введення у релігієзнавство. - М:Наука, 2008. 14. Шахнович М.М.Релігієзнавство: Навчальний посібник - СПб.: Пітер, 2006. 15. Яблокова І. Н. Історія релігії: Підручник. - М: Вища школа. 2011. 16. Яблокова І. Н. Основи релігієзнавства: Підручник. – М. – Вища школа, 2004.