Аналіз центральних образів роману «Війна і мир» - Про Андрія Болконського, Розробки уроків,
Вже в салоні А. П. Шерер Андрій нагадує нудьгуючого Онєгіна, якому світські вітальні вселяли огиду. Якщо П'єр по наївності благоговіє перед салонними гостями, то Болконський, маючи більший життєвий досвід, зневажає присутніх. Андрій відрізняється від П'єра тверезим, державним розумом, практичною чіпкістю, здатністю довести намічену справу до кінця, стриманістю, самодисципліною та зібраністю. А головне — силою волі та твердістю характеру.
На відміну від інших центральних героїв, князь Андрій — образ трагічний, тому що його життя в романі постійно пов'язане з катастрофою офіційних уявлень про славу, про героїзм, про громадську діяльність, про кохання, про сором і т.д. Ці душевні кризи героя представлені у романі у наступній послідовності. Криза під час Шенграбенської битви, при зустрічі з капітаном Тушиним, який здійснює подвиг сам того не усвідомлюючи, а просто виконуючи військовий обов'язок, при цьому Тушин не володіє героїчною зовнішністю (він малий на зріст, непоказний і непрямий настільки, що не може захистити себе від несправедливих) звинувачень штабістів). Друга криза відбувається в усвідомленні князя Андрія в момент поранення під Аустерліцем, коли Болконський, що спливає кров'ю, осягає примарність офіційної слави, носієм якої виступає Наполеон. Третя криза викликана смертю дружини, очі якої Андрій ніколи не міг забути, тому що вони зверталися до нього запитанням: «Ах, що я вам зробила. ». Це кризи, які відбуваються з героєм у першому томі. У другому томі князь Андрій переживає дві кризи: криза, викликана зрадою Наташі, і криза, пов'язана зі Сперанським, яка зневажливо дивилася на всіх людей, за винятком Болконського. АлеЯкоїсь миті Андрій уловив, що Сперанський з такою ж зневагою дивиться і на нього, і самолюбство князя Андрія цього не витримало. У третьому томі Андрій переживає кризу на Бородінському полі, спричинену смертельним пораненням. У четвертому томі — криза героя перед смертю. Спробувати зрозуміти і пояснити витоки цих криз означає зрозуміти причини трагізму образу Андрія Болконського.
Спостерігаючи за українськими солдатами під Аустерліцем, що відступають у паніці, князь Андрій говорить з презирством: «Це натовп мерзотників, а не військо», — не бажаючи вникнути в потреби простих солдатів, яким аустерлицька битва просто незрозуміла і проти якої виступав ще Кутузов. Дещо пізніше Болконський змушений був заступитися за дружину полкового лікаря, яку відштовхували від рятівного порома офіцери, що тікали від ворожих снарядів. Але це заступництво, втручання Болконського в повсякденну прозу, як і заступництво за капітана Тушина, згадувати Андрію неприємно.
Чому князь Андрій довго не може пробачити Наташу? П'єр, що приїхав до нього, благає Андрія пробачити її, нагадуючи йому його ж слова про те, що треба бути милосердним і прощати людей. Андрій дивиться на нього своїми розумними, холодними очима і відповідає: «Я казав, що треба прощати людей, але я не казав, що можу пробачити». Отже, Андрій і хотів би пробачити Наталці, але не може, бо йому заважає щось усередині нього самого.
Повертаючись до штабу в 1812 році і мріючи про прохолодну воду, щоб хоч якось врятуватися від страшної спеки, князь Андрій не зміг викупатися в ставку, тому що вода в ньому була замутнена кіньми та людьми, що купаються. Стоячи над цим ставком, Андрій не зміг подолати почуття гидливості та облився водою один у сараї.
Нарешті, вимагає пояснення поведінка героя, колиперед ним і офіцерами, що йшли за ним, впала граната на Бородинському полі. Усі кинулися на землю, і лише князь Андрій продовжував стояти і крикнув ад'ютантові: «Як вам не. ». Але граната, що розірвалася, не дозволила йому домовити і смертельно поранила князя.
Яка ж сила не дозволила князеві Андрієві сховатися від смертельної загрози? Цією силою була аристократична гординя або аристократичний максималізм, що має у Болконського не теоретичне, а глибше, спадково психологічне походження. Не випадково через усі чотири томи він проходить із титулом «князь», тоді як П'єр аж до Епілога залишається просто П'єром. Феодальний титул "князь" невід'ємний від душевної структури образу Андрія. Саме ця аристократична гординя або вражене аристократичне самолюбство і заважало Андрію пробачити Наташу, заважало зближенню з простими людьми, викликало у героя почуття гидливості та огиди при дотику до прози життя. Саме болісно розвинене аристократичне самолюбство заважало князеві поставитися з повагою до капітана Тушина, бути уважним до своєї дружини; і воно було головною причиною його останнього смертельного поранення. Цю аристократичну гординю князя Андрія Толстой вважає хибною і засуджує, караючи героя стражданням у житті. Князь Андрій завжди зневажливо ставився до простих людей та простих потреб життя, тому йому не дано найголовніше – щастя сімейного життя. Пушкінський мотив «а щастя було так можливо, так близько» був підданий Толстому всебічному аналізу і підтверджений: щастя тільки для себе неможливо. Андрій ніколи не знав безпосереднього відчуття життя, він завжди відчував дистанцію між собою та людьми. Цю дистанцію створювала його самолюбна гординя. Це незадоволене самолюбство завжди породжувало в ньогостан депресії, що підриває зсередини волю до життя і призвело, нарешті, до смертельного поранення.
Таким чином, незважаючи на безліч чудових рис (внутрішню чесність, мужність, інтелектуальну висоту) князю Андрію не вистачало тієї простоти, добра і правди, які й створюють справжню, за Толстим, велич людини. У Болконському немає того, що є в П'єрі: з'єднання виняткового зі звичайним. Андрію не вистачає демократизму.
Лейтмотивом його образу є образ високого аустерлицького неба, в якому є велич, але немає теплоти. Аустерлицьке небо — це та досконалість, той ідеал, який Андрій шукає у земному житті. Від неідеального, недосконалого, суперечливого земного життя Андрій вимагає ідеальності та несуперечності, і в цьому його трагедія. Андрій вимагає постійного збігу у житті форми та змісту, прози та ідеалу, земного та небесного. Але в реальному житті ці крайнощі перебувають у розриві між собою, і цей розрив і становить трагічну тему образу князя Андрія. Він живе, постійно керуючись кодексом обов'язку, але не вистачає кодексу почуттів. Він не вміє бути поблажливим, милосердним до людських слабкостей. Саме тому він зневажає солдатів, що біжать, він неуважний до своєї дружини, він не може пробачити Наташу і намагається засоромити людей, що пригнулися від смертельної небезпеки. Можна сказати, що князь Андрій бачить небо, дивлячись поверх людського життя.