Андрій Юрійович Боголюбський – це
Відомості про Андрія Боголюбського можна знайти в літописних склепіннях: у Суздальському (Лаврентіївський список), південно-українському (Іпатський список, де найдокладніше йдеться про смерть Воскресенського, Никоновського та ін.) всі великі історії українці докладно говорять про цього великого князя. П. Погодіна: "Князь Андрій Юрійович Боголюбський"., М., 1850 р., чудова докладним аналізом літописних вістей.
Андрій Юрійович Боголюбський
- Великий князь суздальський і володимирський, 2-й син Юрія Володимировича Долгорукого від половецької князівни, дочки хана Аепи, рід. (Юрій одружився 1107 р., за Татищевом, "Історія Укаїни", III, прим. 513, Андрій убитий на 63 або 65 р. віку, отже, рід. 1109 або 1111 р.) близько 1110 р., † 1174 Про життя А. до 1146 нічого не відомо крім того, що він одружився (після 1130) на дочці багатого боярина Кучки, власника берегів нар. Москви. А. народився і провів понад 35 років життя в Ростовсько-Суздальській землі, яку отримав у спадок його батько Юрій, молодший син Мономаха. Юрій, діяльний і честолюбний князь, живучи в Суздальській землі, мріяв про київський стіл. Зручна нагода пред'явити свої права на старший український стіл представилася Юрію у 1146 р., коли кияни запросили до себе в князі його племінника Ізяслава Мстиславича. Між дядьком та племінником розпочалася запекла боротьба, у якій взяли участь майже всі українські області та майже всі гілки княжого дому, а також сусіди Русі – половці, угри та поляки. Два рази Юрій займав Київ і був виганяємо, і лише у 1155-му році, вже після смерті Ізяслава († 1154 р.), він опанував остаточно Києвом та † київським князем (1157 р.). У восьмирічній боротьбі через Київ А. був діяльним помічником батькові і мав нагоду не раз висловити свою чудовухоробрість. Вперше А. є на історичну сцену 1146 р., коли разом із братом Ростиславом виганяє союзника Ізяслава, рязанського князя Ростислава, з його стольного міста. У 1149 р., коли Юрій, перемігши Ізяслава, опанував Києвом, А. отримав від батька Вишгород (за 7 верст від Києва). А. супроводжував батька у поході у Волинську землю — спадок Ізяслава. Тут при облозі Луцька, де засів брат Ізяслава - Володимир, А. ледь не загинув. Захопившись переслідуванням ворога, який зробив вилазку, А. відокремився від своїх і був оточений ворогами. Кінь його був поранений, зі стін міста, як дощ, кидали в нього каміння, і один німець уже хотів пронизати його рогатиною. Але А., вийнявши меч свій і покликавши мученика Феодора, пам'ять якого святкувалася в той день, став відбиватися і порятунком був зобов'язаний коневі, який виніс свого пана з битви і відразу впав (за це А. поховав коня над р. Стир). "Чоловіки батьківські, - каже літописець, - похвалу йому дали велику, бо він виявив мужність найбільше тих, хто там був". Будучи хоробрим, А. був у той же час "не величавши на ратний чин, але похвали шукаючи від Бога". Облога Луцька змусила Ізяслава просити миру, який він і отримав за посередництва А. У наступному 1150 р. Ізяславу вдалося опанувати Києвом завдяки прихильності до нього киян. Вигнавши Юрія з Київської землі, Ізяслав хотів те саме зробити і з його синами, починаючи зі старшого, Ростислава, який сидів у Переяславі. Але до Ростислава прийшов на допомогу А., і вдвох вони відстояли Переяслав. Того ж року Юрій вдруге захопив Київ за сприяння галицького князя Володимирка. Отримавши від отця Турів, Пінськ, Дорогобуж та Пересопицю, А. сів у Пересопиці (містечко у Рівненському повіті Волинської губернії), де міг оберігати кордон з боку Волині. Сюди прислав до нього Ізяслав послів з такими словами: "Брате, введи мене влюбов до батька. Мені отчини немає ні в Уграх, ні Ляхів, але тільки в українській землі. Проси для мене волості по Горинь". Але посередництво А. не допомогло цього разу, бо Юрій гнівався на Ізяслава. Тоді Ізяслав закликав угрів і за допомогою їх утретє сів у Києві, де був прийнятий мешканцями з радістю. Юрій утік у Городець-Остерський (в Черніг. губернії), туди ж мав піти і А. У наступному р. (1151) Юрій відновив війну, але безуспішно: битви під Києвом і при р. Руті, де А. висловив таку ж мужність, як під Луцьком, закінчилися поразкою Юрія.Юрій був стиснутий у Переяславі Ізяславом і змушений цілувати хрест, що відмовляється від Києва і піде через місяць до Суздаля. , робити нічого, підемо за тепло". Але Юрій зробив ще спробу засісти в Городку, був обложений вдруге Ізяславом і тільки тоді виконав хресне цілування.
У 1152 р. А. брав участь у поході Юрія на Чернігів, зробленому у союзі з князями рязанськими, муромськими, північськими та половцями, причому показав приклад союзним князям самим водити дружину на напади. Чернігів не було взято лише тому, що на виручку обложених з'явився Ізяслав Мстиславич. Коли в 1155 р., вже після смерті Ізяслава († в 1154) і В'ячеслава (старшого брата Юрія), який прикривав його родовим старшинством, Юрію вдалося стати великим князем київським, він посадив А. у Вишгороді. Але в Київській землі, мабуть, не подобалося А., і він без волі батька пішов до Суздальської землі, в якій і жив відтоді постійно. А. взяв із собою з Вишгорода важливу святиню, ікону Божої Матері, писану, за переказами, євангелістом Лукою (відому нині під ім'ям Володимирською). Коли везли ікону, кінь зупинився за 11 верст від Володимира. Цеобставина була порахована за знамення, і на цьому місці А. заклав село Боголюбове, яке стало його улюбленим місцем перебування і дало йому в історії прозвання Боголюбського. Батько не хотів визнавати симпатій А. до Ростовсько-Суздальської землі: на вимогу Юрія ростовці та суздальці цілували хрест молодшим синам його Михайлу та Всеволоду, а А., як старшому (старший брат А. — Ростислав † 1150 р.), Юрій припускав залишити Київ. Але ледь помер Юрій († 1157 р.), хресне цілування було порушено, лихварі і суздальці "задумавши все, пояша Андрія, сина його найстаршого і посадиша і в Ростові на відні столі і міркували, зане люблячи всіма за його багатство. ім'яші раніше до Бога і до всіх, хто існує під ним". Діяльність А. як самостійного князя Ростовсько-Суздальської землі дуже важлива в історичному відношенні: тут він є початком нового державного порядку, першим українським князем, який ясно і твердо прагне встановлення єдинодержавства та самодержавства. Щоб бути єдиним володарем у своєму князівстві, А. проганяє своїх молодших братів (Мстислава, Василька та Всеволода), своїх племінників (синів Ростислава) та старих бояр батьківських. Виганяючи братів і племінників, А. діяв, як здається, згідно з волею самої землі, яка не бажала поділу. Обранець старших міст Ростова та Суздаля, А. не жив ні в тому, ні в іншому, мабуть тому, що тут князівська влада послаблювалася значенням віча та бояр. Стольним містом він вибрав передмістя Володимир на Клязьмі, а жив здебільшого в Боголюбові, що близько від нього. А. хотів не тільки підняти Володимир над старими містами свого князівства, а й створити з нього другий Київ. Майже поряд після обрання в князі А. заклав у Володимирі (1158 р.) кам'яну церкву в ім'я Успіння Пресв. Богородиці,обдарував її селами і дав десятину від стад та від мита. У 1160 р. було закінчено будівництво церкви. А., говорить літописець: "Прикраси дивно багаторізними іконами і дорогим камінням без числа і позики церковними і верх (верхи) її позлати; за вірою ж його і за ретельністю його до Святої Богородиці приведе йому Бог з усіх земель майстри і прикраси більше іних церков". А. розширив фортецю у Володимирі і в наслідування Києву побудував дві брами: Золоті та Срібні. Б Боголюбові А. також збудував чудовий храм Різдва Богородиці. Побудова багатих церков піднімало значення Ростовсько-Суздальської землі у власних очах інших земель. У 1162 р. А. зробив спробу заснувати митрополію у Володимирі, маючи готового кандидата в митрополити в особі Феодора чи Феодорця; з проханням про це він звертався до константинопольського патріарха, але отримав відмову. Літописи повідомляють, що єпископ Феодор (він був посвячений у ростовські єпископи, але жив у Володимирі) не хотів визнавати владу київського митрополита, незважаючи на умовляння свого князя, і що своєю гордістю та жорстокістю порушив загальну ненависть. А. врешті-решт видав Феодора на суд київському митрополиту, де Феодор зазнав жорстокої кари. Справа ця не цілком зрозуміла.
Проте, Новгород мав показати шлях Роману і прийняти князя від руки А. (Рюрика Ростиславича), оскільки А. зупинив підвіз хліба зі свого князівства. Після смерті Гліба Юрійовича († 1171) А. посадив у Києві одного зі смоленських князів, Романа Ростиславича, троє братів якого сиділи містами біля Києва. Але невдовзі добрі відносини Ростиславичів до А. порушилися. А. дали знати, що його брат Гліб помер не своєю смертю, і вказали вбивць в особі деяких київських бояр. А. вимагає видачі їх від Ростиславичів. Останні визнали доносбезпідставним і не послухалися. Тоді А. послав сказати Романові: "Неходиш у моїй волі з братами своїми: так іди геть з Києва, Давид з Вишгорода, Мстислав з Бєлгорода; ступайте все в Смоленськ і ділитеся там, як хочете". Роман корився, але троє інших братів (Рюрік, Давид і Мстислав) образилися і послали сказати Андрію: "Брате! Ми назвали тебе батьком собі, хрест тобі цілували, і стоїмо в хресному цілуванні, хочемо тобі добра, але ось тепер брата нашого Романа ти вивів із Києва і нам шлях каже з української землі без нашої провини, так нехай розсудить нас Бог і сила хрещена”.
Андрій Юрійович Боголюбський
— український великий князь питомої доби, княжив у 1157—75, син суздальського князя Юрія Долгорукого. А. є тип русявий. феодала, що виник разом із новою системою князівського господарства на Півночі. А. міцно обґрунтовується в Суздальській землі, у своєму маленькому місті Володимирі на Клязьмі, не переходячи до старших міст. Увага його зосереджується не так на " зовнішньої політиці " , як і колишніх князів, котрі займалися, гол. обр., завоюванням нових земель, збиранням данини та захопленням бранців, а на внутрішньому управлінні своєю землею, на експлуатації землі шляхом експлуатації селянської маси. Новий тип князя-господаря А. широко користувався церквою, як засобом зміцнення своєї влади; щоб підняти значення Володимира, він збудував у ньому багаті храми, привіз "чудотворну" ікону, що приваблювала народ. Бажаючи захопити владу в Київській і Новгородській землях, А. садив у Новгороді князями своїх ставлеників і жорстоко придушував голодом (не допускаючи підвезення до Новгорода волзького хліба) новгородські повстання, що спалахували. У 1169 А. прогнав з Києва племінника свого Мстислава, що княжив там, розгромив і спалив місто, віддавши його потім одному зі своїх молодших.братів. Був убитий в 1175 власним дворнем.
Велика біографічна енциклопедія. 2009 .