Англійське вторгнення та колонізація

Король Генріх VII також вірив, що найкоротший шлях до омріяних ринків Далекого Сходу слід шукати на заході. Для реалізації цього завдання він наслідував приклад іспанських монархів і звернувся за допомогою до генуезького мореплавця Джованні Кабото (або Джона Кебота, як його називали в Англії). Той у 1497 році здійснив плавання до острова Ньюфаундленд та узбережжя Нова Скотії. Поділяючи оману Колумба, він вважав, що побував на східних рубежах Азії, тобто буквально за два кроки від кінцевої мети своєї подорожі. Однак на цьому подібність із Колумбом, на жаль, і вичерпувалося. Надалі успіх відвернувся від нещасного Кебота: наступна експедиція на захід закінчилася його смертю і крахом всього підприємства. Англія, на відміну своїх іспанських суперників, не потрудилася закріпити вже досягнуті успіхи у дослідженні Нового Світу і законодавчо оформити свої територіальні претензії.

Внутрішні політичні та релігійні проблеми англійців більш ніж на вісімдесят років відстрочили вступ країни до дослідницьких перегонів у Новому Світі. Зрештою королева Єлизавета усвідомила, що Американський континент - великі незасвоєні землі - обіцяє незліченні скарби Британській державі. Адже це й нові ринки, що дозволяють реалізовувати англійські товари, і величезний життєвий простір, куди можна перенести таку актуальну для протестантської Англії боротьбу з католицькою церквою. Після 1565 року англійці вже мали цінний досвід ірландської «колонізації», який став у нагоді при освоєнні нових земель. Схема досить проста: насамперед необхідно підпорядкувати собі місцевих «дикунів», а потім уже можна безкарно привласнювати їхні землі. При цьому слід надійно захистити англійськіпоселення від споконвічного індіанського населення та безжально придушувати найменші спроби опору з його боку. Ветерани ірландської кампанії посіли перше місце в лавах експедиції сера Уолтера Релі, яка в 1585 році стартувала з узбережжя Кароліни і попрямувала на острів Роанок. Англійці мали намір заснувати там селище та зайнятися розробкою корисних копалин. Однак їх спіткала невдача. Цьому сприяли і тертя, що виникли з місцевим індіанським населенням, і складність гірничої справи. В результаті в 1586 переселенці змушені були покинути острів. Наступного, 1587 року Релі зробив ще одну спробу. Висадивши добровольців на Роанок, він вирушив у метрополію за провіантом. Так сталося, що корабель з припасами зміг повернутися лише через три роки, в 1590 році. Коли команда висадилася на острові, то виявилося, що селище спорожніло. Все його населення – понад сто колоністів – зникло. Таємниця острова Роанок залишається нерозгаданою досі.

Після серії невдач, які переслідували британців в останній чверті XVI століття, їм нарешті вдалося на початку XVII століття закріпитися в Північній Америці. Причому дякувати за це слідувала не держава з її військовою потужністю та централізованим управлінням: перше постійне поселення англійців у Новому Світі виникло завдяки наріжному каменю американської демократії, який і до цього дня свято вшановується в американській традиції – приватному підприємництву. Таким підприємством стала акціонерна компанія, започаткована групою бізнесменів, які фінансували створення першої англійської колонії. Вони організували продаж земельних ділянок і інвестори охоче вкладали гроші в надії отримати багаті прибутки за рахунок розвитку американського ринку. В 1606 король Яків I дарував хартію Віргінськоїкомпанії. Передбачалося, що її відділення Плімут керуватиме поселеннями, які розташовуються в північній частині Північноамериканського континенту; відповідно, південні території разом з усіма колоніями відійдуть у відання лондонського відділення компанії.

На жаль, плімутські агенти не надто досягли успіху в заселенні далеких американських земель. Натомість лондонська група досягла видимих успіхів, організувавши колонію на південному узбережжі Чесапікської затоки. У 1607 році на березі річки Джеймс виросло містечко з назвою Джеймстаун. Спочатку здавалося, що витівка приречена на провал: колоністи, що прибули з Англії, не виявили ні покладів дорогоцінних металів, ні жаданого північно-західного проходу в Індію. Інвестори, що сиділи в метрополії, відчували цілком зрозуміле розчарування, оскільки не бачили жодних джерел швидкого збагачення. Самим колоністам теж доводилося несолодко: перебої в продовольчому постачанні, вороже оточення індіанських племен, спалахи малярії, що повторюються, - все це природним чином знижувало бойовий дух поселенців. Але в 1610-1620 роках справи почали налагоджуватися: колоністи виявили собі перспективну сільськогосподарську культуру - тютюн, і з ентузіазмом почали її обробляти; вони відстояли свої права землю в багаторічній боротьбі з аборигенами і домоглися самоврядування у вигляді представницької асамблеї (палати представників). У разі відносного економічного підйому сільському господарстві гостро відчувався брак робочої сили. Колоністам доводилося залучати до роботи найманих працівників (їх називали сервентами) і навіть використовувати у невеликих масштабах рабську працю. Що стосується промисловості, Віргінська компанія протягом 15 років намагалася організувати видобуток та переробку міді, але так і не змогла досягтизадовільних результатів. Підприємство довелося згорнути, і 1624 року «корпоративна» колонія перетворилася на «королівську».

А на заході рішенням британської корони у 1632 році була сформована «приватна» (або «власницька») колонія. Король Карл I дарував хартію першому лорду Балтімору, серу Джорджу Калверту, на володіння територією «Меріленд» як особисту власність. У колонії, де знайшли собі притулок католики, єдиновірці Калверта, відтворювалася середньовічна модель маноріального суспільства, в якому все життя концентрувалося навколо поміщицького маєтку та забезпечувалося працею фермерів-орендарів. Однак тут, як і у Віргінії, все пішло вкрив і навскіс. Протестантська частка населення неухильно зростала, і в якийсь момент католики, як і у себе на батьківщині, знову опинилися у меншості. Та й взагалі з'ясувалося, що у світі, де землі надміру, а робочих рук не вистачає, маноріальна система себе не виправдовує. Поступово, попри початкові наміри засновників, Меріленд із тихої, надійної гавані перетворився на жвавий діловий центр на Чесапікському узбережжі. Жорстока конкуренція (як в економічній, так і політичній сфері) не могла завадити притоку робочої сили, яку як магнітом притягувало до Меріленду: спочатку це були тисячі сервентів, а потім і чорношкірі раби.

1620 року до Америки прибула ще одна група англійців, представників релігійних меншин. Цього разу йшлося не про католиків, а про протестантів – так звану секту «пілігримів». Ці люди вважали за краще залишити лоно англіканської церкви, будучи незадоволеними її релігійною ієрархією, догмами та ритуалами, які, на їхню думку, надто нагадували католицькі. Спочатку вони планували заснувати свою колонію у північній частині Віргінії, але їхній корабель під назвою«Мейфлауер» збився з курсу і причалив до берега за 200 миль від наміченого пункту – у містечку Плімут на березі Масачусетської затоки. Опинившись поза зоною впливу Віргінської компанії, пілігрими змушені були виробити власний кодекс правил життя Новому Світі.

Ще перебуваючи на палубі Мейфлауера, всі повнолітні чоловіки, члени майбутньої колонії, підписали документ, відомий в історії як Угода на Мейфлауері. У ньому вони домовилися «об'єднатися в громадянський політичний організм для підтримки кращого порядку та безпеки» і поклялися «слідувати і підкорятися сформованим законам, ордонансам, актам, установам та установам… службовцям загального добра колонії». Як пояснив політичний лідер колоністів Вільям Бредфорд, важливість підтримання порядку посилювалася «жахливою і пустельною дикістю, сповненою страшних звірів і нецивілізованих людей», у якій треба було жити його підопічним. Існувала ще одна причина для об'єднання цих людей. Справа в тому, що вони розглядали себе як частину якогось божественного плану, спрямованого на очищення релігії (причому без помилкової скромності кінцевою метою було оголошено повну досконалість, на меншу новоявлені пілігрими не погоджувалися).

Поселення пілігримів, 1627 рік

Подібна модель не допускала інакомислення. Пуритани не відкидали ідею релігійної свободи, але визнавали її тільки для самих себе – щоб жити і чинити відповідно до велінь власного Бога. Вони знали, що у світі цілковито помилкових, абсурдних навчань. І якщо лжепророки проникнуть у твердиню на Массачусетській затоці, то їхня свята справа – можливо, найвагоміша з часів зародження Реформації – приречена на провал. У 1635 правління колонії оголосило поза законом і вигнало Роджера Вільямса,який наполягав на повному відділенні церкви від держави (щоб захистити чистоту конгрегації від бруду та гріховності політики). Ще через два роки, в 1637 відбулося судилище над Анною Хатчинсон. Офіційно їй звинувачували заяву про те, що вона нібито безпосередньо спілкується зі Святим Духом; насправді це була боротьба проти жінки, яка посміла кинути виклик церковній владі, яка традиційно представлена чоловіками. Ця подія дала імпульс небувалій істерії, що в 1680 – на початку 1690-х років охопила всі пуританські громади. Почалося сумно знамените «полювання на відьом», яке досягло свого піку в Сейлемському процесі. У цьому маленькому масачусетському містечку перед судом постали понад 100 осіб (здебільшого літніх жінок), 20 з яких були страчені.

З берегів Массачусетської затоки пуритани розселялися по всіх куточках регіону під назвою «Нова Англія». Одні переїжджали до Коннектикуту, інші осідали в Нью-Хемпширі та Мені. Зусиллями вигнаного Вільямса виник Род-Айленд – єдина на той момент колонія, де гарантувалась віротерпимість прихильникам усіх релігійних навчань. Квакери – найрадикальніша з усіх сект, що боролися за чистоту віри – втекли з Англії, щоб знайти собі притулок в одній із «приватних» колоній середньоатлантичного регіону. 1681 року король Карл II своєю хартією подарував понад 45 тис. кв. миль Вільям Пенн, керівник англійських квакерів. Тим самим він убив відразу двох зайців: допоміг батькові Пенна погасити борг і звільнив своє королівство від секти, що докучала. Адже виклик, який квакери кидали ієрархічній владі та громадському порядку – поряд з їхніми незрозумілими розмовами про «внутрішнє світло» істинно віруючих та духовну рівність жінок, – був зримою загрозою спокою та стабільності в Англії. Нехайсобі пливуть за океан, розсудив король Карл. На наданій йому землі Пенн затіяв «Священний експеримент» щодо впровадження принципів квакерів у повсякденне життя. Він створив власний світ, у якому мешканці були захищені від свавілля автократії, отримували можливість задовольнити свої невідкладні потреби і навіть могли спробувати жити у світі з індіанським оточенням. Досвід колонії Пенсільванія можна вважати успішним, хоча цей успіх слід віднести швидше до галузі економіки, ніж теології. Сюди ринув потік найрізноманітнішої публіки. До 1701 пенсільванці створили таку форму правління, яка поставила під сумнів навіть владу самого сімейства Пеннов.

Щедрість Карла II поширилася і Кароліну. Отримавши в 1663 році землю в дар, її власники в 1669 виробили багатообіцяючий проект нової колонії. За допомогою свого талановитого помічника Джона Локка Ентоні Ешлі Купер, лорд-протектор колонії, підготував «Фундаментальну конституцію Кароліни». У ній закріплювалися побажання власників колонії, а вони прагнули відтворити у Новому Світі модель, яку ми бачили у Меріленді. По суті, це була традиційна британська модель, що зберігала поміщицькі маєтки, титуловану знати та суворо ієрархічне суспільство. Проте, як і в Меріленді, експеримент із насадження феодалізму на американському ґрунті провалився. Стара схема не прижилася у світі запеклої комерційної конкуренції. До 1729 Кароліна розпалася на дві частини.

У 1664 році Карл II завітав колоніальні володіння своєму братові Джеймсу, герцогу Йоркському. У самий розпал Голландської війни невеликий англійський флот захопив Нові Нідерланди і перетворив цю голландську колонію на частину королівських володінь, що отримали назву Нью-Йорк. Нові господарі зробили все для того, щоб голландські поселенці незалишали насиджених місць; одночасно вони фінансували посилену еміграцію із Англії. Наприкінці XVII століття герцог винагородив своїх політичних прихильників у Нью-Йорку величезними земельними ділянками, заклавши основу для ще одного маноріального суспільства. Не зупинившись на досягнутому,

Джеймс ще більше урізав власні володіння: в 1664 він передарів Нью-Джерсі Джорджу Картерету і Джону Берклі, а в 1682 велику територію на захід від річки Делавер передав Вільяму Пенну.