Анна Свята
У християнській традиції мати Богородиці, бабуся Ісуса Христа (богопраматір), дружина святого Іоакима, яка народила доньку чудовим чином після довгих років бездітного шлюбу.
Чотири канонічні євангелії не згадують імені матері Марії. Анна з'являється тільки в апокрифічній традиції, зокрема в«Протоєвангелії Якова»,а також у«Євангелії псевдо-Матфея»та«Золотій легенді».На традицію також вплинуло «Слово на Різдво Пресвятої Богородиці» Андрія Критського (VII—VIII ст.).
Основні статті:Зачаття Богородиці,Різдво Пресвятої Богородиці
Анна була молодша дочка священика Матфана з первосвященичого роду Аарона та дружина святого Іоакима. По батькові вона була з племени Левіна, а по матері — з племени Юдиного.
Ікона«Зачаття праведної Анни»зображує зустріч біля Золотих воріт
За юдейським звичаєм, 15-го дня після народження немовляти, їй було дано ім'я, вказане ангелом Божим - Марія. Батьки з вдячності Господу пообіцяли віддати дитину до Храму.
Переказ каже, що коли дівчинці виповнилося шість місяців, Ганна поставила її на землю, щоб подивитися, чи може вона стояти. Марія зробила сім кроків і повернулася до рук матері. Тому Ганна вирішила, що дочка не ходитиме землею, доки її не введуть у храм Господній. «Анна влаштувала особливе місце в спальні дочки, куди не допускалося ніщо нечисте, і закликала непорочних дочок юдейських, щоб вони доглядали немовля»
Коли Марії виповнився рік, Йоаким влаштував бенкет, на який зібрав священиків, старійшин і багато народу, і приніс у це зібрання Марію, просячи всіх благословити Її. «Бог батьків наших, благослови Немовлятого Цього і дай Йому славне і вічне ім'я в усіх родах», — таке було благословення священиків.Анна ж радісно прославляла Бога, що Він дозволив її неплідність і «відібрав ганьбу ворогів її». Ще через рік Йоаким думав виконати над Марією обітницю посвяти її Богові, але Ганна, боячись, що в храмі дитина скучить за домом, і бажаючи довше втримати її при собі, вмовила чоловіка відстрочити на один рік його намір.
Марія була введена до Храму у віці трьох років. Йоаким і Ганна поставили дочку на перший щабель, і, на загальне подив, трирічна Марія без сторонньої допомоги зійшла на самий верх, де її прийняв первосвященик Захарія
Поховані Йоаким і Анна поблизу майбутньої гробниці своєї дочки, а також могили Йосипа Обручника, в Гефсиманському саду, під Олеонською горою, неподалік Єрусалиму[6]. Ці гробниці знаходилися на краю Йосафатової долини, що лежала між Єрусалимом та Олеонською горою.
У західній традиції зустрічаються згадки про те, що Анна після смерті Йоакима ще двічі встигла вийти заміж і народити дітей, а також що вона приєдналася до Святого сімейства в Єгипті після його втечі і займалася вихованням онука — з чого випливає, що ці легенди вважають її молодшою і датують її смерть пізнішим часом.
Походження Анни з коліна Левія, з роду первосвященика Аарона важливе для християн, оскільки її шлюбом з Іоакимом (з коліна Юди з роду Давида) і народженням Марії, таким чином, поєднуються дві найважливіші сакральні генеалогічні лінії іудейського Святого Письма — царська та месіанська і священича — Аарона («бо, згідно з християнськими уявленнями, вони об'єднуються в Ісусі Христі як Месії і водночас Небесному Первосвященику, чи Єреї»).
Хоча в Євангеліях про найближчих родичів Марії та її матері Ганни йдеться досить мало, малодостовірна, але значуща позабіблейська традиціяприписує Ганні численне потомство, зокрема, з тієї причини, що Анна, залишившись вдовою після смерті Йоакима, ніби ще двічі виходила заміж (за «Золотою легендою» ) і мала ще двох дочок, які також отримали ім'я Марія .
У різних версіях родовід дерево може різнитися (див. проблемуГосподарів). Його основний варіант, що ліг в основу західної іконографії Святої рідні: