Антична астрономія
Космос Піфагора. Стаття
Піфагор! Як це ім'я, його життя та вчення з самих глибин античності повно таємного почуття, майже без жодного просвіту!
Говорили про нього – що він бог, і що він простий вигадник та дурень… Можливо, це від того, що його вчення поширювалося у вузькому колі, у релігійно-містичному ордені, і воно було приховано від народу. А народ, як відомо, хто говорив про таємницю – той глибоко вигадував і звеличував, а хто й просто висміював.
Але це було так і не набагато просто. Щось дійсно треба було приховувати, щось суттєве, значне, а не об'єднуватись просто заради якоїсь інтрижки, або навигадування, або через простий любов таїти все від інших. А навряд чи це було все дурниці – інакше б, уже все про це Піфагора і вчення його було б забуто. А про нього думають та ламають голову люди всіх епох та країн уже ХХVI сторіч! І те, що все-таки вийшло назовні, це таємне, приховане з грецьких колоній Італії VI століття до н.
Але про цю людину, її вчення, про цього засновника та натхненника ідей нам ґрунтовно говорити не доводиться. Все його життя оповите таємницею, міфами (неприродними, непредставними для нас можливостями), протиріччями. Він народився на острові Самос, сплив у Італію… Він мав знати запах моря, запах грецького моря, сповненого небезпек і грабіжників. Кажуть, він був у Вавилоні та Єгипті – він міг бути знайомий з перськими халдеями та магами, єгипетськими жерцями, фараонами, пірамідами… Потім він приплив до Кротона, грецької колонії Італії, і заснував там братство… У братстві всі відкриття зараховувалися до основи мало це, напевно, і свої підстави) і тому відокремити самі відкриття Піфагора відвідкриттів його учнів ми майже можемо. Але що рухало їх цим шляхом… Що дало джерело стільки ідей, міфів і легенд? Яким було основне ставлення до Миру у Піфагора та його братії? Яким був його Всесвіт, Космос? До нас небагато дійшло… Вважалося, що числом можна було висловити будь-яку річ. Це як атоми у Демократа чи у нас хімічні формули… Але число було особливе. Воно приймалося гармонійним, було чимось живим, містичним... І Космос і Всесвіт Піфагора були гармонійними та містичними.
Гармонійні – це не означає, що вигравірувано по лінійці, як багато хто розуміє. Гармонію можна було знайти в усьому… Гармонія – це коли можна додати одне до одного, або щось отримати без жодної шкоди… Гармонія, це коли щось можна вирішити, отримати, а не хаос, коли все розривається і не знаєш що робити ... Можливо, так, у вищому розумінні числа і були гармонійні, і могли все висловити... І цей, цілком гармонійний і прекрасний Світ, його форми та уявлення нескінченно можна було любити... І цей Світ (сфери планет) виливав постійну, гармонійну, солодку музику на людей постійно. Вважалося, що відстані сфер планет пропорційні, як і довжини струн музичних інструментів, і небесні тіла на сферах під час руху справляли гармонійне звучання.
Відомо, що шлях до вивчення Миру був емпіричним і абстрактним. Шукалися особливі числові співвідношення, і було відкрито безліч теорем. Але повного заперечення "практики" можливо і не було, і в ній можна було знайти гармонію! Просто багато чого не дійшло, а доказ кулястості Землі, можливо, мав і свої практичні, спостережливі передумови. І ось, можливо, з великої любові до Світу, зі спраги вийти з хаосу і знайти гармонію (як і в сучасній науці!) і ще через щось народжувалися уПіфагорійського братства такі думки та ідеї ... Багато чого тому, що до нас дійшло від Піфагора та його учнів, ми зобов'язані вже пізньому піфагорійцеві Філолаю (470-388 р. до н.е.), який написав, знову ж таки дійшла до нас лише у фрагментах книгу "Про природу", що вперше оприлюднила піфагорійське вчення. За всіма джерелами, Піфагор та його братство, швидше за все, не писали книги, і тим більше, відкрито, у світ. Тоді була б порушена таємниця. Але справа в Ом, що за Піфагора таємне братство захопило владу в багатьох грецьких колоніях Італії, ці землі вони називали Великою Грецією. Зі смертю Піфагора, або поступово після того, але таємне піфагорійське братство втратило внутрішній вогонь і силу. В результаті в цих містах піднялося повстання, і піфагорійці були вигнані з міст. Центру не стало, і хто як хотів, так і продовжував вчення, хто заснував свої нові філософські школи, як Парменід. З цієї книги Філолая ми і дізнаємося досить докладно про космічну систему піфагорійців, і багато чого їсти дивуватися! Зокрема, це рух Землі (в уявленнях же всіх народів раніше – Земля була нерухомим, плоским центром Всесвіту). У V ст. Піфагор або Парменід (за різними джерелами) вперше заявили, що Земля – куля. Минуло небагато часу, і вона засувалась орбітою.
Першими про обертання (навколо власної осі) Землі, сказали, мабуть, піфагорійці Гікет із Сіракуз та Екфант із Сіракуз (можливо, учень попереднього). Від них залишилися дуже мізерні, всього близько десятка античних спогадів та свідчень. Про Гікет пише Цицерон: він вважав, що всі небесні тіла нерухомі, крім Землі, яка рухається навколо своєї осі і від цього і виходять всі небесні рухи і явища. Ідея могла виникнути від думки про відносний рух (відносність – дужецікава властивість гармонії, і чисел!), або від спостережливості, що все також говорить про ідею відносності (коли сам рухаєшся, предмети все ж таки не рухаються навколо тебе). Але насправді все й не так було просто: осьовий рух міг пояснити, в принципі, лише один із рухів, що спостерігаються, наприклад добовий зоряний. Про Екфанта пише Іполит, він знав правильний рух Землі навколо власного центру із заходу на схід (протилежне небесній сфері), а також додається, що Землю він вважав центральною.
Але були у піфагорійців та ідеї, що також сама Земля рухається по орбіті і не є центром Світу… Цю ідею потім висловить грецький астроном Аристарх Самоський, через два століття, про що не знатиме Микола Коперник, і вважатиме своїм попередником все ж таки Філолая, який жив за 20 століть до нього. Отже, у творі Філола Земля "знесена" зі свого центрального становища і засувається орбітою. На підставі це було багато чого.
І було виправдано: немає жодних сумнівів щодо того, що ми живемо і спостерігаємо не в центрі Всесвіту: все одно ми віддалені від центру на половину радіусу Землі (бо вона куля, а якщо була б плоскою – то від центру віддалені краї) , І на нас це ніяк не позначається. Спустошене центральне місце Всесвіту було заповнене вогнем, Осередком Всесвіту, це "Гестія, будинок Зевса, вівтар, зв'язок та міра природи" (Стобей). Ніхто це місце і не міг краще зайняти, ніж вогонь... Згадайте, як йому поклонялися первісні, він мав своїх богів, згадайте слово "вогнепоклонники". У Геракліта вогонь – символ мінливості та сталості… люди завжди бачили у вогні та його властивості щось незвичайне, таємниче… І зараз він у багатьох людей наповнює душу багатьом, ми любимо побути біля вогнища, біля каміна… Вогонь дає якесь тихе зосередження душі,заспокоєння душі, породжує в нас гармонію, сповнює нас думками. Він і став Центром у Філолая. Цей Вогонь обіймає інший Вогонь, який є об'ємним – це найвища частина Олімпу, що складається з чистих незмішаних елементів.
Але багато на цю систему світу вплинула піфагорійська ідея гармонії сфер та магії чисел. У піфагорійців священним числом було десяток. Її представляли як якогось математичного трикутника, перед яким вони завжди вимовляли клятви, вона представлялася сумою перших натуральних чисел 1+2+3+4, її бачили в усіх предметах Миру. Сам Філолай в одному з фрагментів свого твору, що збереглися, писав про 10: "Твори і сутність самого числа треба розглядати, згідно з потенцією, яка укладена в декаді. Бо вона велика, вседосконала і всепродукуюча ... А без неї все безмежно, і неясно, і невидимо ... Насправді, нікому б не була б зрозуміла жодна з речей – ні щодо самих себе, ні стосовно іншого, якби не було числа та його сутності… Ти зможеш спостерігати природу і потенцію числа, що мають силу не тільки в демонічних і божественних речах, але в усіх без винятку людських справах і словах, і в ремеслах у всіх, і в мистецтвах, і в музиці ... Брехня в усі овіває числа, бо брехня ворожа і супротивно природі, а істинна властива і породжена заради числа ". Хтось скаже, що це близько до божевілля… Але насправді до божевілля не близький пошук краси, захоплення чимось, що обіймає все, як і зараз ми захоплені та здивовані багатьма законами науки… І було б дуже чудово та цікаво, і повинно бути, щоб Космос теж наочно включав 10, ставав божественним, що утворює магічний трикутник. Нехай стільки буде мешканців Космосу - 10. А їх всього з Гестією дев'ять, - ще Земля, Місяць, Сонце,Меркурій, Венера, Марс, Юпітер та Сатурн, сфера зірок. Крім того, треба було пояснити, чому ми не бачимо Центральний вогонь і як він висвітлює нас.
Такою була спроба побудувати цілком гармонійний космос у піфагорійців, що породила стільки ідей, що передбачають майбутнє. Багато хто скаже, що це було безглуздо підкоряти якійсь емпіричній ідеї складати Світ. Але й зараз ми не багато в чому пішли від цього. Як і піфагорійці, наука "зчитує", визначає весь Всесвіт числом, описує її механізми і події формулами, математика - мова науки, весь Всесвіт, щоб її зрозуміти описується абстрактно. Варто лише здивуватися цим законам і числам науки, як вони описують весь Світ, - і ви вже на півдорозі до піфагорійства! А дивувалися багато хто, Кеплер, Ньютон, вчені ХХ століття. Зрештою, цей дух пошуку гармонії та краси у Світі аж ніяк не чужий і нам. Любителі астрономії, насамперед дивуються красі неба, шукають красиві туманності та галактики і фотографують їх, вражаються відстанями до зірок, їх уявленням собі… Не були піфагорійці та Філолай і чужі уявленню речового Світу, адже саме від них і пішла атомістика, і ще про це свідчить ряд чудових ідей самих піфагорійців.
Багато хто думає, що астрофізика почалася з відкриття телескопа Галілеєм, коли люди змогли розглядати природу небесних тіл. Але насправді її уявлення, "теоретичні передумови", зароджувалися вже в Стародавній Греції. Про природу небесних тіл говорить і Філолай. Щоправда, невідомо, невідомо, крім Сонця, Місяця та Центрального Вогню, якої природи він уявляв собі планети та зірки. Нехай Сонце Філолая вже не світить власним світлом – воно склоподібне і відбиває Вогонь у Космосі, просіває до нас світло та тепло Центрального Вогню (о побережіться люди! Сонце –лише відображення того Вогню, той, кому ти поклоняєшся, є ще не сліпуче вогнище світла, божественності, що в Центрі Світу, символ його – як би говорить нам Філолай). Але головне, Місяць у Філолая землеподібний. Про це говорили інші греки-філософи, сучасники Філолая. Адже вже неозброєним оком на ній видно якісь темні плями. Але головне вона населена (у V ст. до н.е. – ось коли з'явилася ідея життя на інших плпнетах, прямим чином!), як і наша Земля, такими ж тваринами і рослинами, тільки "більшими і красивішими: ті, що живуть на Місяці тварини в п'ятнадцять разів більше і зовсім не виділяють екскрементів. Стільки ж на Місяці триває і день” (Стобей). Про населений Місяць також думав і Анаксагор, але йому явно заважала центральна та плоска Земля. А у своєму Всесвіті Філолай міг "населити" живими істотами хоч усі планети. Говорить Філолай і про можливість загибелі Світу (він для нього не був постійним і незмінним!), коли впаде на небо Вогонь чи коли виллється місячна вода (на Центральний Вогонь?) через її повертання. Багато ще було цікавих ідей у піфагорійців. Були і спостережні відкриття, як відкриття тотожності ранкової та вечірньої зірки Венери, визначення довжини року та "великого року" (співвідношення періоду зміни фаз Місяця до сонячних років). Піфагорієць Гіппократ із Хіоса першим і останнім до Тихо Бразі комети – тілами Космосу, як і планети, комети, що здавна викликають страх і жах у людей ставали рядовими та законними небесними світилами! Хтось говорив і про рух зірок (щоправда, навколо себе), і уявлення "небесної тверді" з вбитими в неї зірками-цвяхами руйнувалися.
Але думаю, і того, що було сказано, достатньо, щоб відчути, що Космос Піфагора та його братії - не такий далекий від нас, не такий дурний, а прекрасний і цікавий, і він,можливо, знайде і у вас своє відображення, і ви погляньте на Всесвіт як на велику гармонію, і жити стане цікаво, шукати і відкривати в цьому Світі!
Автор Іван Арбатов. У статті було використано фрагменти піфагорійців та спогади про них давніми з книги "Фрагменти досократиків Дільса-Кранца", в українському перекладі О.В. Лебедєва ("Фрагменти ранніх грецьких філософів").