Антологія світової філософія - т 1 год 1
У ЧОТИРИ ТОМИ
ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНОСТІ ТА Середньовіччя ЧАСТИНА1
СОЦІАЛЬНО- ЕКОНОМІЧНОЇ.ЛІТЕРАТУРИ
Ст. В. Багате, М, А, Диннік, Ш. Ф. Мамедов,
І. С. НарськийтаТ. І. Ойзерман
АНТОЛОГІЯ СВІТОВОЇ ФІЛОСОФІЇ
у чотирьох томах
Філософія давнини та середньовіччя частина 1
РедакторМ. І. Іткін
Оформлення художникаВ. В. Максіна
КоректорЛМ. Чигіна
Формат паперу 84Х108'/з2, М 1. Ум. друкованих аркушів 30,24. Обліково-
видавничих листів 30,307. Тираж 35 000 екз. Замовлення №97.
Видавництво «Думка». Москва, В-71, Ленінський проспект, 15.
Ордена Трудового Червоного Прапора Ленінградська друкарня № l «Друкарський Двір» імені О. М. Горького Головполіграфпрому Комітету з друку при Раді Міністрів СРСР, м. Ленінград, вул. Гатчинська, 26.
На необхідність вивчення історії філософії як кращого шляху вдосконалення та розвитку теоретичного, творчого мислення неодноразово вказували класики марксизму-ленінізму. За словами Ф. Енгельса, «теоретичне мислення є вродженою властивістю тільки у вигляді здібності. Ця здатність має бути розвинена, удосконалена, а для цього не існує досі жодного іншого засобу, крім вивчення всієї попередньої філософії» (if. МарксіФ. Енгельс.Соч., т. 20, стор 366).
Звичайно, найкращий шлях засвоєння філософських скарбів, накопичених людством протягом десятків століть, — ретельне вивчення величезної кількості творів, у яких вони сконцентровані. Але цей шлях під силу лише фахівцям, які присвятили такому вивченню все своє життя. Тим часом прагнення до філософського,а отже, і історико-філософ-
кому знання, прагнення, що становить, можливо, центральний нерв всебічного розвитку особистості як невід'ємного елемента комуністичної культури, є в наші дні однією з відмінних рис духовного вигляду радянської людини. Надати йому допомогу в історико-філософській освіті — у цьому полягає головна мета чотиритомної «Антології світової філософії».
У запропонованій читачеві «Антології» представлено розвиток світової філософської думки від її зародження на початок другої половини ХІХ ст., т. е. до становлення філософії марксизму.
Перший том даного видання містить витяги з найважливіших пам'яток стародавньої та середньовічної філософії.
Слід сказати, що з складанні «Антології» зустрілися значні труднощі. Вони пов'язані насамперед з тим, що українською мовою мало подібних видань. Крім деяких дореволюційних перекладних - притому не з мови оригіналу, а з мови перекладів - хрестоматій (наприклад, «Уривки з творів великих філософів» А. Фульє, 1895) і деяких посібників з окремих розділів історії філософії, виданих в радянський період ( з античної філософії, з філософії французьких матеріалістів, з філософської та суспільно-політичної думки народів СРСР), попередницею запропонованої нині чотиритомної «Антології світової філософії» можна назвати «Книгу для читання з історії філософії», видану у двох томах за редакцією А. М. Деборіна 1924 р. Але це видання мало дуже вибірковий, «селективний», іноді цілком випадковий характер. У пропонованій тепер радянському читачеві «Антології» основні філософи та їх тексти представлені значно систематичніше. Хоча, звісно, і наше видання не може претендувати на повноту як щодо
шення творців світової філософії взагалі, так і щодо текстів тих філософів, які представлені в даному томі. Але важливо відзначити, що значна частина цих текстів вперше публікується українською мовою, а багато хто вилучений з видань, які давно стали бібліографічною рідкістю. Таким текстам (особливо у тому томі) надається перевага перед тими, які більшою мірою доступні читачеві.
Слід сказати кілька слів і про розташування філософських текстів. Коли філософські ідеї у творах, хоча й повністю дійшли до нас, виражені фрагментарно (наприклад, Платон, Августин, не кажучи вже про багатьох давньогрецьких філософів, від творів яких до нас дійшли лише фрагменти), ми даємо тематичні добірки цих текстів. Коли ж цілісні твори дуже важко розривати на окремі фрагменти (наприклад, Аристотеля), ми даємо суцільні уривки (нерідко, звичайно, з перепустками) з цих творів.
ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНОСТІ ТА Середньовіччя
Філософська думка людства зароджується в епоху, коли на зміну первіснообщинного ладу приходили перші класові суспільства та держави. Окремі філософські ідеї, що узагальнювали багатотисячолітній досвід людства, можна відмітити вже в деяких літературних пам'ятках Стародавнього Єгипту та Стародавнього Вавилону. Проте з низки історичних умов тут склалися філософські традиції, і під час розгляду духовної культури цих найдавніших класових суспільств і держав ми можемо говорити про філософські пам'ятники, і більше про філософських школах.
З погляду людини нового часу і тим більше сучасної людини, це давнє класове суспільство
відрізняється крайньою повільністю свого історичного поступу. Вона пояснюється насамперед особливостями поділупраці цьому примітивному класовому суспільстві зі слаборозвиненим обміном і особливо великий стійкістю сільської громади, у якій землеробство (зазвичай іригаційне) було з ремеслом. Як зазначає Маркс у «Капіталі», «простота виробничого механізму цих самодостатніх громад, які постійно відтворюють себе в одній формі. пояснює таємницю незмінності азіатських товариств, що знаходиться в такому різкому контрасті з постійним руйнуванням та новоутворенням азіатських держав та швидкою зміною їх династій. Структура основних економічних елементів цього суспільства не торкається бурями, що відбуваються у сфері хмарної політики» *.
Найвпливовішою, масовою та поширеною формою ідеологічного життя стародавніх класових суспільств була релігійно-міфологічна.
*К. МаркстаФ. Енгельс.Соч., т. 23, стор 371.