Антропогонічні та етногонічні міфи
Найбільш поширеною у к.-з. та к.-п. версією походження людини була визнає пріоритет у його створенні верховного божества Єна, який зробив першолюдини із землі чи глини. У к.-з. Він робив людину і пожвавлював її без допомоги Омöля, той лише намагався осквернити творіння Єна. У к.-п. Куль брав участь у створенні як тварин, і людини: Він робив тулуба, а Куль доробляв ними дрібні деталі, але пожвавлював їх Ен. Існували й інші версії походження першолюдини, так, в одному з к.-з. міфів говориться, що всі тварини з'явилися з крові Омöля, коли він у вигляді жаби впав з купини і поранився. Найкрасивіша тварина стала жінкою. Деякі к.-з. вважали, що людина з'явилася з дерева та трави. В одній із оригінальних к.-п. легенд про Пере-богатирі говориться, що він був першолюдиною, породженим Пармою (північноприуральською тайгою), тобто самою матір'ю-природою. За іншою к.-п. Перші версії чоловіка і жінки з'явилися з риб'ячої ікри, залишеної на березі. Ще по одній к.-п. версії, звичайні люди з'явилися з карликової чуді. Чуди знайшли серп, і один із них, не вміючи ним користуватися, відрізав собі голову. З нього ринула усяка нечисть, і останнім вийшов чоловік. З появою звичайних людей карликова чудь перетворилася на всіляку нечисту силу.
Поширеним переконанням було, що перші люди були створені Еном досконалішими, ніж вони стали. Спочатку у людей замість шкіри було міцне рогове покриття, яке залишилося тільки на нігтях після того, як Омоль, спокусивши собаку отриманням теплої вовни, отримав доступ до дитини, що охороняється, і обмазав його своїми соплями і слиною. Діти від народження вміли ходити і говорити, але втратили цей дар після того, як мати одного з них образила хліб і небо, до якого тодіможна було дістати рукою, витерши дитині млинцем зад і приліпивши його до неба. Після цього у людей зникло чудове, суперродюче землеробство, а небо віддалилося далеко від землі, ознаменувавши цим закінчення міфічного часу.
У к.-з. етногонічні міфи зафіксовані були. У к.-п. існувало дві міфологічні версії походження народів комі. Згідно з однією з них, к.-з. і к.-п походять від дітей Пери, сина Парми, та дочки сонця Зарань. За іншою версією, їхніми прабатьками були два брати Осьяс і Ожьяс, яких з далекого сходу прогнав до уральських лісів величезний ворон суворого бога Шурма за те, що вони не принесли йому жертви. Зюздинські к.-п. вели своє походження від міфічної прародительки Дзузді та її шістьох синів, народжених нею за один раз.