Архімандрит Рафаїл (Карелін) про брехню, МАНГУСТ
Питання та відповіді: Богословські питання
Привіт батько Рафаїл! Прошу відповісти на моє запитання!
Спаси вас Господи!
Архімандрит Рафаїлвідповідає:
Олеже! Почну з прикладу. Великий святий нашого часу праведний Іоанн Кронштадтський, який прославився ще за життя чудесами та зціленнями, які відбувалися за його молитвами, був глибоко засмучений неправильним ставленням до нього деяких нерозумних шанувальників (іоаннітів), які порівнювали його з Христом. Тепер щось подібне повторюється стосовно мученика і страстотерпця Імператора Миколи II, коханого і шанованого православним народом.
У святих отців подібне питання не порушувалося, оскільки це було б очевидною безглуздістю. Нині відбувається деформація православної свідомості. Одні богословні нігілісти взагалі заперечують усяку спокуту; інші впадають у протилежну крайність і мученицький подвиг прирівнюють до викуплення. Обидві думки є з богословської точки зору сотеріологічну брехню. Хто не визнає у Христі Спасителя і Викупителя світу, по суті вже зрікається Христа і християнства. Той, хто вважає, що окрім Христа є інші спокутники – применшують велич Голгофської Жертви, і також перекручують саме поняття викуплення, як заміну собою людства, що міг зробити лише Бог.
Коли кажуть, що цар Микола постраждав за гріхи народу, то це означає, що гріхи людей - від царів і князів до простолюдинів - накопичуючись у процесі історії, в якісь періоди втілюються в катаклізми та лиха, у тому числі в криваві революції, очолювані безбожними. а часто явно демонічними силами. Жертвою цих темних сил став Імператор Микола, який зберіг досмерті любов до народу, і навіть до тих, хто були прямо чи опосередковано винні у його вбивстві.
Цар Микола є молитовником за людей, але молитовне клопотання та спокутування – це далеко не одне й те саме. Спокуту здійснює Викупитель Своїми силами; а святий молиться Богу за милість до людей – у цьому його духовна допомога. Мученицький подвиг дає особливу відвагу у молитві, але молитва не перетворюється на відкуплення.
Перший мученик Авель став жертвою свого брата, але своєю кров'ю нікого не викупив. Його насильницька смерть була прообразом майбутньої жертви Христа Спасителя, але сам він душею зійшов у пекло, де чекав на час пришестя Месії – свого Викупителя. У містичному плані подвиг Царя Миколая, як і подвиги інших святих, є духовної силою, що протистоїть поширенню царства зла землі. Апостол Павло порівнює святих із зірками, але зірки самі по собі без світла сонця не можуть висвітлити морок космічної ночі. Без єдиної спокутної Жертви Христа світ був би занурений у метафізичну ніч.