АРИСТОТЕЛЬ МЕТАФІЗИКА
Аристотель (384-322 pp. до н. е.) - Видатний давньогрецький мислитель. Його батько був придворним лікарем македонського царя Пилипа ІІ. 17-річним юнаком Аристотель вступив до платонівської Академії, в якій пробув двадцять років до смерті Платона. Внаслідок серйозних розбіжностей та тривалих дискусій із Платоном він заперечує погляди платонізму та залишає Академію. Декілька років був вихователем Олександра Македонського. Заснував в Афінах Лікей, який став одним із головних центрів розвитку науки у Стародавній Греції. Філософська школа Аристотеля називалася перипатетичною, тобто школою філософів, що ходять.
Філософію Аристотель ділить на три гілки:
1. Теоретичну - про буття, називаючи її "першою філософією", наукою про перші причини та початки. Метою її є знання заради знання.
2. Практичну – про діяльність людини. Метою практичної філософії є знання заради діяльності.
3. Поетична, чи творчу, метою якої є знання заради творчості.
Теоретичну філософію Аристотель називає також "метафізикою" і основні її положення висвітлює у головній своїй філософській роботі "Метафізика". За часів Арістотеля такого терміна не було. Його застосував систематизація творів Аристотеля – Андронік Родоський. Під такою назвою він об'єднав групу трактатів Аристотеля, написані "після фізики". "Метафізика" складається із 14 книг.
Аристотель критикує вчення Платона про ідеї, зокрема, про відокремлення ідеї-сутності від чуттєво сприймається речі. Тут він висвітлює своє тлумачення питання про співвідношення у бутті загального та одиничного. По Аристотелю, одиничне - те, що є лише " десь " і " тепер " , воно сприймається почуттями. Загальне - це те, що існує в будь-якому місці ("скрізь") і в будь-якечас ("завжди") і проявляється за певних умов у одиничному. Воно є предметом науки та пізнається розумом. Загальне існує лише в одиничному і пізнається лише через чуттєво-сприйнятливе одиничне.
Для розуміння всього існуючого слід виділити, на думку Арістотеля, чотири причини існування речей.
1. Матеріальна причина, чи матерія. Тобто те, із чого виникають речі. Такими є, наприклад, мідь для статуї, срібло для чаші, глина для горщика.
2. Формальна причина, чи форма. Кожна річ є оформленою матерією. Форма становить "сутність" буття. Вона перетворює пасивну матерію та робить річ саме цією річчю. Поняття форми у Арістотеля як початку речей близьке до платонівського поняття ідей як моделі речей.
3. Двигуна причина. Це - джерело, звідки бере початок рух. Так, людина, яка дала пораду, є причиною, батько є причиною дитини.
4. Кінцева причина або мета. Кінцеву причину Аристотель розуміє як те, заради чого відбуваються всі природні явища, всі зміни. Кожне явище природи ніби має у собі початкову внутрішню мету свого розвитку (ентелехію). Наприклад, здоров'я – мета прогулянки.
Завдяки спільній дії всіх чотирьох причин і існують речі, що містять свої початки у самих собі.
Свої роздуми Аристотель ілюструє таким порівнянням: архітектор, що будує будинок, і саме мистецтво архітектора - це рушійна причина; план – це форма; будівельний матеріал – матерія; закінчений будинок - ціль.
Аристотель розглядає матерію і форму їх єдності взаємозв'язку, розвиває думку розвитку природних явищ як оформленні матерії. При цьому форма – активна, матерія – пасивна. Матерія - тільки можливо буття речі, форма надає речам їхсправжнє буття. Сутністю буття речі, за Арістотелем, є її форма. Отже, форму він ототожнює із сутністю речі. Форма – це не якість, не кількість, а те, що становить сутність речі, без чого її немає. Форми ніхто не створює і не виробляє. Вона вічна та незмінна.
Матерія, на думку Арістотеля, вічна, пасивна, нежива. Вона є чистою можливістю, а форма – реалізація цієї можливості. Форма робить матерію дійсністю, тобто втіленням у конкретну річ.
Життя, за Аристотелем, є прагненням матерії до оформлення, до прояву закладеної у ній ідеї руху та сили. Життя Всесвіту також прагненням проявити закладену в нього форму. Вихідним моментом будь-якого життєвого процесу є поштовх (імпульс), який річ отримує із зовнішнього світу. Цей поштовх надає руху силам, закладеним у цій речі. Первинний імпульс, що привів у рух весь світ, виходив від творчого розуму ("нус"), який називає Аристотель по-різному: "мислення мислення", "чисте мислення", "актуальність", "принцип будь-якого руху", "божество" . Подальший процес, що становить світоустрій, створюється природним шляхом як закономірність причин та наслідків.
Без руху немає ні часу, ні простору, ні матерії, як і взагалі немає світу і життя. Життя і світ – це рух. Джерелом руху є нерухоме, а рушійним початком Бог. Рух, по Аристотелю, є перехід чогось із можливості у реальність. Він виділяє такі пологи (види) руху: 1) якісний, чи зміни; 2) кількісний - збільшення та зменшення; 3) переміщення – просторовий рух. До них приєднується четвертий рід, зводиться до перших двох - виникнення та знищення.