Арон Якович Гуревич
Батьківщина вікінгів
Природне середовище, в якому жили скандинави, визначало не лише форми їхньої господарської діяльності, а й характер поселень. У гористих, сильно перетнутих місцевостях Норвегії та Швеції переважали хуторські поселення, що складалися з окремої садиби або кількох садиб. Найчастіше хутори були розкидані на великій відстані один від одного. Лише поступово, зі зростанням населення, із хуторів виникали невеликі села. Але й тоді синам хазяїна часто доводилося переселятися в іншу територію, якщо була можливість заснувати нову садибу. Великі райони в гористій частині Скандинавії залишалися незаселеними і використовувалися лише для полювання. І в наші дні Норвегія відрізняється найменшою густотою населення в Європі, поступаючись у цьому відношенні однієї Ісландії. У рівнинних областях середньої Швеції та Данії сільська громада виникла вже раннє середньовіччя. Тут населення густіше. У цих областях, та ще десь у приморських районах Норвегії швидше наставав матеріальний прогрес, розвивалася культура, закладалися передумови виникнення государства. Жители відокремлених хуторів, особливо розташованих у гористій місцевості, часом було неможливо підтримувати постійних зв'язків навіть із сусідами. Снігові гори та льодовики, фіорди та гірські річки поділяли країну на численні невеликі райони, населення яких жило своїм життям і було слабко пов'язане із зовнішнім світом. Якщо гори роз'єднували, море часто з'єднувало жителів Скандинавії. Так, донедавна мешканцям окремих місцевостей Ісландії важче було підтримувати сполучення між собою, ніж з Данією, якій до порівняно недавнього часу був підпорядкований острів. Розділ поселень не меншехарактерна й інших скандинавських країн. Більшість норвежців, наприклад, жила в приморських частинах країни, на берегах моря та фіордів. Десь через гірські перевали пролягали дороги, але морем дістатися з Північної Норвегії до південної чи західної частини її виявлялося простіше і швидше, ніж суходолом. Назва країни - Норвегія (Norðrvegr) означало "північний шлях" - цей шлях йшов уздовж узбережжя. Середньовічний скандинав почував себе землі більш стиснутим, ніж море. Майже всі великі битви, що сталися у Скандинавії між IX та XIII ст., були морськими. Королем Норвегії виявлявся той, хто мав флот. Її більшість проходить гірським хребтом – у місцевості, яка заселена й у наші дні. І це незважаючи на те, що Швеція, Норвегія і Данія протягом всієї своєї історії були тісно пов'язані між собою як морськими шляхами (Швеція відокремлена від Данії лише вузькими протоками, відстань від Норвегії до Данії по морю прямо трохи перевищує 100 км), так і безпосереднім територіальним сусідством: Данія в середні віки мала володіння у південній частині Скандинавського півострова – Сконе. Роз'єднані всім чином життя та господарства, яке протягом багатьох століть зберігало натуральний характер, жителі скандинавських країн разом з тим мали між собою і багато спільного . Насамперед спільними були їхня етнічна приналежність до північних німців і мова. Всюди у Скандинавії у раннє середньовіччя говорили на родинних діалектах однієї давньоскандинавської мови. Він належить до мов німецької гілки індоєвропейської мовної сім'ї. Іноді його називали «датською мовою». Ця мова була зрозуміла і втих країнах, куди переселялися вихідці зі Скандинавії. Ісландські поети – скальди виконували свої пісні перед данським конунгом і розмовляли зі шведами під час відвідин їх країни; норвезький конунг, який утік на Русь – у «країну укріплень» (Garðaríki), як її називали скандинави, знаходив спільну мову (у прямому значенні слова) з її правителями. В Англії також розуміли північну мову. Культура, релігійні уявлення, міфологія, форми поховань, багато правові звичаї були спільними всім скандинавів. В основі їхньої мовної та духовної спільності, спільності права та звичаїв, про наявність якої свідчать як перші записи їх судівників, так і саги, лежали загальне походження північних германців, однакові умови життя, один і той же суспільний устрій – родовий устрій на стадії розкладання та переходу до класового суспільства - і породжена цими природними і суспільними умовами і відповідна їм психологія. Якщо населення більшої частини Європи на той час складалося переважно із селян землеробів, то скандинавські бонди - так називали вільних людей, домогосподарів, голів сімей - були не тільки , а часом і стільки хліборобами, скільки скотарями, мисливцями, рибалками, моряками, китобоями. Широко розвинена на Півночі вже в раннє середньовіччя торгівля давала можливість його мешканцям дещо поповнювати свої мізерні харчові ресурси: вони вивозили шкури, хутра, рибу, ліс, домоткані сукна, залізну руду, тальковий камінь та вимінювали їх на зерно, вино, ремісничі вироби, зброю , прикраси та інші товари. Незважаючи на здавна існували зв'язки жителів Скандинавії коїться з іншими народами, зовнішній вплив з їхньої життя на початок епохи вікінгів було все-таки щодо слабким. Скандинави залишалися осторонь розвитку античної цивілізації. Хоча вихідці з північнихкраїн і брали участь у нападах на Римську імперію, скандинавські племена були залучені в «Велике переселення народів», яке призвело до завоювання Римської держави варварами та утворення на його території німецьких королівств. Відносна ізоляція скандинавів гальмувала їхній економічний, суспільний та культурний прогрес. У той час як у франків, готів, англосаксів та інших племен, що переселилися в колишні провінції імперії, формування класового суспільства прискорилося під впливом знайдених у завойованих ними країнах римських порядків, жителі Швеції, Норвегії та Данії, залишаючись на батьківщині, довше зберігали общинно. . Його розкладання йшло повільніше, ніж в інших частинах Європи. У племен, що займали окремі області Скандинавського півострова та Ютландії, довго трималися родові та общинні форми власності на землю. Аж до VIII IX ст. тут існувала патріархальна велика сім'я – колектив найближчих родичів кількох поколінь: у одному господарстві об'єднувалися як батьки та його діти, а й сім'ї, створені дорослими синами. Зазвичай велика сім'я займала одне житло. Археологами виявлено залишки багатьох довгих будинків цього періоду. Довжина їх досягала 20-30 і більше метрів. В окремих приміщеннях такого будинку жили батько з матір'ю, сини зі своїми дружинами та дітьми, інші родичі. У районах півострова, що мають суворий клімат, відгороджена частина будинку відводилася під стійло для худоби. Земля, що примикала до садиби, належала всій сім'ї, що становила своєрідну домовицьку громаду. За допомогою родичів легше було розчистити ділянку від каміння чи лісу та запасти на зиму корм для худоби. Сувора природа змушувала людей міцно триматися відносин взаємодопомоги, природних для родового ладу. Лише пізнішечас між синами та батьком чи між братами стали проводитися розділи спадкового володіння. Але і після поділу землі та відокремлення індивідуальних господарств вільного розпорядження ділянками відразу не виникало: людина, змушена продати свою землю, змушена була запропонувати її купити спочатку своїм родичам. Тільки у тому випадку, коли вони не могли або не бажали скористатися цією пропозицією, власник отримував право продати землю набік. Проте родичі могли й згодом викупити продану землю. Спочатку ж земля взагалі вважалася невідчужуваним володінням великої сім'ї. Для бонда садиба його батька, в якій він народився, жив, працював разом із родичами і яку він залишав, вмираючи, своїм дітям та іншим близьким людям, була мікросвітом, осередком усіх його інтересів. Його садиба називалася одалем, а сам він – одальманом. Але слово «одаль» – спадкова земля – означало в давньоскандинавській мові також «батьківщина». У поданні скандинавів часів язичництва, світ людей був чим іншим, як великою садибою: навколо неї лежав світ велетнів і страшних чудовиськ. Тому світ людей називали Мідгардом (буквально: «те, що розташоване в межах огорожі»), а світ велетнів і чудовиськ – Утгардом («що знаходиться за огорожею»). Людина та садиба були нерозривно пов'язані між собою. Цей зв'язок вважався священним. Поблизу хутора і навіть у межах його огорожі знаходилося поховання предків. Вважалося, що померлий продовжував своє життя в роді. Дітям охоче давали ім'я предка, який ніби оживав у них, яке якості впливали нового носія імені. Батьки охороняли сім'ю та господарство, від них залежала родючість. На згадку про батьків і дідів споруджувалося каміння з вирізаними на них рунічними написами. Свідомістю тісного зв'язку поколінь родичів та важливої ролі, якупомерлі грали в долях нащадків, пройняті ісландські родові саги, що з винятковою ретельністю простежують родинні зв'язки ісландців не тільки з найближчими, а й з віддаленими предками: для давніх скандинавів історія значною мірою була родоводом. Повага до старших - безумовний закон родового суспільства - поєднувалося з не менш загальнопоширеною зневагою до слабких. Нерідко старий, відчуваючи наближення часу, коли він стане безпорадним, шукав смерті у бою. Стародавні скандинави вірили, що така смерть відкривала перед ними брама Валхалли – потойбіччя обителі полеглих зі славою воїнів. самосвідомості: «Прекрасний двір», «Будинок сильного», «Житло благородного», «Золотий двір», «Двір радості», «Багата обитель». та влаштовувалися свята. Нерідким було поклоніння тваринам – коням та бикам. Під час святкових бенкетів вживалися м'ясо та кров коней. Дітородний орган жеребця служив амулетом, що приносить родючість. Старанне поклоніння духам будинку гарантувало благополуччя сім'ї, вдалі пологи дружини та невісток, здоров'я дітей, приплід худоби, зростання посівів, щастя у всіх справах.
«Гуревич А. Я. Вибрані праці. Т. 1. Стародавні германці. Вікінги.»: Видавництво Фонду підтримки науки та освіти «Університетська книга»; Спб.; 1996