Артур Конан Дойл та спіритуалізм, Євген ГОЛОВІН
Артур Конан Дойл та спіритуалізм
"Необхідно було пробудити людство від пліток за чаєм, від боязкого поклоніння перед мечем, суботнього пияцтва, егоїстичного політиканства, теологічної балаканини." Так пояснює Артур Конан Дойл "нечувану катастрофу" Першої світової війни (The vital message, 191, с. 15). Ця війна - остання, як він вважав, - принесла велике очищення, відчинила ворота в обітовану країну смерті, обмовлену трусами і клерикалами.
"Там, на "іншому боці", - запевняє читача Конан Дойл, - злісний чоловік і сварлива дружина перестануть докучати один одному. Там усі житимуть у спокої та достатку, насолоджуючись музикою та красою. Не буде ні бідних, ні багатих" (The vital message, стор. 95).
Восени 1916 року сталася подія, що різко змінила життя і світогляд Конан Дойла: він отримав через медіуму спіритичне повідомлення від брата своєї дружини, - Малькольма Лекі, - вбитого на війні. Оскільки там містилася інформація відома лише Малькольму, Конан Дойл, який досі цікавився спіритизмом лише через багатоцільну свою цікавість, повірив у нову релігійну практику різко і остаточно.
Тому що спіритизм намагається відповісти на традиційно нерозв'язні питання: чи є життя після смерті? Якщо так, чи можливе спілкування з мертвим? І якщо на перше запитання навряд чи хтось наважиться відповісти однозначно, інша справа – друга. Визнання ірраціонального, паранормального боку буття ще далеко не підтверджує правоти спіритичної концепції.
Поговоримо трохи про історію нової та приголомшливої гіпотези.
У 1847 містерФокс, - фермер, що живе поблизу Нью-Йорка, - його дружина і дві дочки почули незрозумілий стукіт устіну і побачили незрозумілий рух меблів. Дочки - дівчатка п'ятнадцяти і дванадцяти років - надприродним способом зрозуміли, що в підвалі зарито труп людини, вбитої одним з колишніх власників. Розкопка виявилася успішною. Сенсація. Сестри Фокс стали професійними медіумами, і незабаром нову спеціальність опанували тисячі людей, які досі не підозрювали про свої феноменальні здібності. У 1854 році в нову доктрину повірили близько трьох мільйонів людей, і в країні налічувалося десять тисяч медіумів. Потім примара спіритизму перепливла Атлантику.
Як водиться в подібних випадках, під спіритизм досить швидко підвели історичну основу: деякі біблійні епізоди, чудеса, здійснені Аполлонієм Тіанським і, зрозуміло, єгипетськими жерцями - все це оголошувалося свідченнями справжньої, давньої традиції. Коли вустами медіумів заговорили апостоли і великі святі, тріумфу "простих людей" не було кінця: адже це підтверджувало релігійну істину і знищувало позитивізм, що прирікає людину на безглузде животіння на не менш безглуздому шматочку глини, загубленому в нескінченному космосі. Спіритизм швидко завоював цивілізований світ: у кожному великому місті збиралися гуртки та суспільства, створювалися церкви спіритуалістів та суспільства психічних досліджень. Душа і дух - поняття вельми абстрактні, що викликають посмішку дослідників природи, - набули несподіваної і владної реальності. З'явилися численні книги, що пояснюють феномен медіумізму, техніку "столоверчення", що трактують "словник духів", паранормальні стуки та шуми (ріпак) та паранормальні бачення (бент). Спіритичний сеанс став відмінним проведенням часу, що усуває проблему довгих зимових вечорів, темою нескінченних суперечок і, що найголовніше, мішенню пильного.наукової уваги. Знаменитий фізик Вільям Крукс після зустрічі з медіумом Д.Д.Хоумом різко змінив принципи свого світогляду. Він знав про спіритичні захоплення Максвелла і Едісона, проте вважав це звичайним дивацтвом. Поки в присутності Хоума, що впав у транс, чулися якісь дивні голоси, Крукс ще передбачав черевомовлення: але після разючих телекінетичних експериментів і особливо після того, як тіло медіуму піднялося до стелі і плавно опустилося, фізик серйозно задумався над легітимністю основних законів природи. Він припустив існування в людському організмі невідомої енергії більш-менш спорідненої електрики та магнетизму, хоча ні йому, ні іншим дослідникам навіть приблизно не вдалося встановити режим функціонування та параметри гіпотетичної енергії. Спіритуалісти дійшли висновку, що це те "таємне світло", яке засяяло в перший день творіння.
За будь-якого ставлення до спіритизму не можна заперечувати загадкової своєчасності даного явища: посилено заперечуване "тойбічне" владно увірвалося в мирне середовище позитивістської ідеології і продемонструвало прагматичному "другу Гораціо", що далеко не все в цьому світі зрозуміло прогресивним мудрецям. Науковий тоталітаризм другої половини дев'ятнадцятого століття, заснований на детерміністичному еволюціонізмі Фур'є, Дарвіна, Спенсера і подібних мислителів, висунув не дуже колоритну, але досить надійну схему буття. Згідно з цією схемою, матерія в складній своїй саморегуляції дурніє на периферії мінералу і розумнішає в антропоцентричному напрямку. Матерія здатна відображати і пізнавати себе самою, подобатися або не подобатися собі самій, але їй нема з чим себе порівнювати, бо поза нею нічого не існує або, вірніше, існує"ніщо". Мистецтво, релігія та метафізика, що тяжіють до незрозумілої трансцендентності буття, по суті, досконалий нонсенс, середньовічний релікти, які безсумнівно розсиплються на порох під жорстким і справедливим впливом природного відбору. Краса і моральність є епіфеноменами матеріального буття, які виникають при задоволенні скромних тілесних потреб, які безумовно будуть задоволені на відповідній стадії технічного прогресу. Людство досягне стану розумного щастя, щоправда, дуже минущого, оскільки земля і сонце охолонуть, перетворившись на мертві кулі: колись, якась незрозуміла сила, можливо, знову приведе в рух весь цей більярд.
Спіритизм, спіритуалізм - загальні та невдалі визначення групи найрізноманітніших феноменів. У минулому столітті під ці визначення підпадала евокація (викликання парфумів або за допомогою медіуму або за допомогою різних пристроїв), телепатія, телекінез, психургія, радіостезія - словом, все, що зараз називається "парапсихологією" та екстрасенсорикою. Більше того: створюючи нову "антинауку", песимісти технічного прогресу - такі як Шарль Ріше, Вільям Крукс, Алан Кардек - добре передбачали екологічну катастрофу нашого часу, сподівалися відшукати новий вид енергії і нову координату свідомості. Приблизно аналогічною проблемі сер Артур Конан Дойл (1859 - 1930) - нащадокБолдуїна д'Ойле, сподвижникаРічарда Левине Серце- присвятив останні п'ятнадцять років свого життя.
Жодного перебільшення. Про Шерлока Холмса написані тисячі книг та статей. Його образу, впливу та міфічній пролонгації присвячена спеціальна наука "холмсологія". Це незручне слово так само прийнято в Англії, як "одісея", "донкіхотство", "робінзонада". Колипрофесор Річард Кокс запитав: "що сказав би Шерлок Холмс?", він просто висловив чарівну наївність багатотисячного натовпу "віруючих", переконаних у непогрішності суджень свого героя. Чому Конан Дойл, а чи не письменник більш видатний і більше, так би мовити, "серйозний", став останнім міфотворцем, нас у даному випадку не може цікавити, як і перипетії даного міфу. Тут цікаво інше: в особистості Шерлока Холмса, на наш погляд, відбився розпад позитивістського настрою його творця.
Ймовірно, Конан Дойл забув безпристрасне висловлювання вельми цінованого нимЛейбниця: "У центрі кожної системи, що претендує на стійку доцільність, чи то геометрична фігура, наукова теорія чи етична гіпотеза, приховано її власне заперечення, частка первісного хаосу. " (Leibniz, J. "Gesammelte Schriften, 1929, т. 7, стор 260)
Конан Дойл ніколи не був шанувальником чистої фантастики: "Загублений світ" динозаврів та птеродактилів, зрештою, міг би десь перебувати. Йому залишалося або послати героїв іншу планету, або . зробити те, що він зробив. Відомий трагізм полягає в наступному: він уже не бачив тут на цій землі можливості еволюції ні для себе, ні для своїх героїв. У "Загубленому світі" є кумедна і багатозначна сценка: учасники експедиції ледве утримуються від сміху, помічаючи схожість Челленджера з царком мавпячого племені. Дарвінівське коло замкнулося - "найвищий продукт цивілізації" зустрівся, так би мовити, з вихідним матеріалом. Але важко уявити істоту досконаліше, ніж Челленджер, як цього вимагає невблаганність пізнавальної агресії. Челленджер може еволюціонувати лише за умов катаклізму, метафізичного зсуву. Це і відбувається - при доказовому вторгненні потойбіччя, колирозбивається броня наукового скепсису. Це і сталося, коли Конан Дойл на власні очі побачив духів виявлених в ектоплазмі: він зрозумів, що потойбічний світ не кошмарний галюциноз плоті, що розкладається, але туманна земля інтенсивної надії.
Це його глибоко особистий досвід. І оскільки в наше завдання не входить критика спіритуалізму чи оцінка "наукової релігії" знаменитого англійського письменника, ми можемо повторити його слова, сказані при спогляданні фей: "хіба вони можуть брехати?" Хіба він може брехати?