АСЯ ДЕНИСЕНКО
+19Forgotten (Мурад) /АСЯ ДЕНИСЕНКО .
Расул Мірзаєв став популярнішим за великого поета Расула Гамзатова і в країні посилено і давно йде чітке розмежування громадян на «наших» і «не наших». Частими стали заклики «Україна для українців», «Досить годувати Кавказ» та інші небезпечні держави, що руйнують гасла. Ймовірно, це робиться, щоб українці сильно не замислювалися над сердюківщиною і не хвилювалися за те, що з України щороку відвозять понад 90 мільярдів доларів, а Європа насичується палацами та яхтами українських злодіїв. «Нехай звинувачують, б'ються і вбивають один одного, а ми крастимемо»-головне гасло сучасних скарбників.
…Серпень 1957 року. . Дагестан - далекий, гірський край. Там тоді ще не вбивали і не підривали, хоча умови життя були значно суворішими, ніж сьогодні. По райцентру Агвалі промайнула звістка про те, що серед медиків, які приїхали на роботу в район, є дівчина казкової краси з усмішкою «живої Джоконди». Побачивши чарівне дівчисько, головний лікар району Маріям Кахієва запропонувала їй працювати медсестрою у районній лікарні.
Зі щоденника Асі: «Маріям Муслімівна намагалася влаштувати мене найкращим чином, не розуміючи, що краще для мене там, де важче, а в найвіддаленіший аул району-Хушеті, що за 3150 метрів над рівнем моря», на кордоні з Грузією. Я попросилася, незважаючи на застереження подруг». Ася Денисенко стала завідувати фельдшерсько-акушерським пунктом, у віданні якого було 5 аулів та 30 хуторів. Розташовувався Хушеті що за 97 кілометрів від районного центру, куди пішки йти дві-три доби. Частина дороги проходить через стрімку скелю «Орлине гніздо» над гірською річкою Андійське Койсу.
Запис у щоденнику Асі після прибуття: «Я в Хушеті. Мозолі на ногах. Втома велика.Здається, що зможу стати лише за тиждень. Це з незвички. Як же дивно довкола! Могутній край! Люди зустріли мене привітно!»
Наступного ранку Ася попросила супроводжуючого і протягом тижня обійшла всі хутори, аули, колгоспні ферми, чабанські стоянки та літні пасовища пастухів. Вона радісно дивувалася фантастичною красою та величним світом гір та ущелин, що відкрився перед нею, новим людям, їх характерам, щирістю та традиціям. Справжні горяни. Вона захоплена та нею захоплені.
Ася заводить медичні картки на всіх мешканців ділянки, веде прийом та патронаж дітей, породіль та хворих. Енергійно береться за вивчення письмової аварської та безписьмової дідойської мов. Незабаром вона вже могла розмовляти з горцями їх рідною мовою. Звертаючись до хворого повторювала: «Будь ласка, одужуй! Заради своїх дітей! Заради Аллаха! Заради мене! »
Ася була настільки милою, доброю і працьовитою, що хушетинські та хваршинські матері приходили до неї сватати за своїх синів, що було абсолютним визнанням її честі, чистоти та людяності. Але вона полюбила хлопця із сусіднього Ботліхського району, якого вона називала «рижиком». Пам'ятаю його з рідкісним для тих років лихим мотоциклістом.
З щоденника: «Рідний мій рыжик! Як важко зараз у мене на серці. Довгі вечори проводжу сама і все думаю про тебе. Я можу посміятися з іншими, потанцювати, але ніколи не зраджу моє почуття. Я хочу, щоб і ти любив мене, рідний мій!». . Більше 30 років минуло з того часу. Цей рижик має велику родину, але при розповіді про Асю він втрачається, і його очі стають сумними, бо у високої любові не завжди щаслива доля.
Колишній секретар Хушетинської сільської Ради Р.Саліхов говорив: «Про роботу Асі Денисенка можна було б написати цілу книгу. Вона стала дорогоюі дуже близькою людиною в кожній нашій сім'ї. Горяни називали Хушетинський фельдшерсько-акушерський пункт (ФАП) «Асиною лікарнею», бо цей ФАП став для них і Інститутом Скліфосовського, і Міністерством охорони здоров'я, і сповідальним. Вона була єдиним кваліфікованим медиком на добру сотню кілометрів. Особливо дбала вона про дітей і жінок, бо сама вона виросла в дитбудинку для сиріт, сповна випробувала гіркоту знедоленого дитинства. Через дітей Ася могла зіпсувати не лише стосунки, а й настрою будь-якому керівнику. Їй вибачали будь-які різкості.
Ася закликала чоловіків дбайливіше ставитися до своїх дочок, сестер і матерів. Вона була вражена важким трудом і терплячістю горянок. «Праця важка у них і влітку, і взимку. Усі тягають на спині. Треба чоловіків переконати у щадному ставленні до жінок». Ася помічала приголомшливу красу молодих горянок, які зазнавали швидкого в'янення через важку працю, паляче сонце і гірські вітри. «Вчора посварилася з головою колгоспу, і знову через жінок. Непосильно вони працюють і хворіють тяжко. Доводила йому з довідником у руках свою правоту. Доведу я все-таки цього феодала, який стверджує, що жінки-живучі ... ».
Скільки ж обов'язку, відповідальності, гуманізму та відважності у цій юній дівчині!
І знову звернемося до щоденникових записів Асі. «Кажуть, що мене таки переведуть до райцентру. А мені хочеться залишитись тут, у Хушеті. Мені тут рідніше. Вдома в мене не було в житті. Тут я всіх знаю, кожну дитину, кожну стареньку, кожну стежку. Кожен кущик. Усі знають мене і приймають такий, який я є. І люблять. І я їх люблю!».
І все-таки головлікар Маріям Муслімівна вмовила Асю попрацювати головною медсестрою в райлікарні. Організаторський та професійний її талант на цій посадівиявився блискуче. Але хушетинці постійно приходили до неї із проханнями повертатися. І через рік Ася підійшла до головварача із заявою і твердо сказала: «Мені тут краще, але в Хушеті я потрібніший. Якщо не переведете, то я поїду з району». Ціну словам Асі знали, і її перевели назад у Хушеті. І вона повернулася туди, де важче, де вона потрібніша, де вона рідніша, де ВСІ чекали її.
Ася вивчала основи народної медицини. Призначала пацієнтам настоянки лікувальних трав та квітів. Вона цікавилася костоправною справою, акупунктурою, яку споконвіку тутешні лікарі (хакімі) проводили за допомогою голок із смолистого дерева. Її допитливий розум охоплював усе те, що йшло на користь людей. Вона була цілісною натурою. Зі щоденників Асі Денисенко: «Дивуюся собі-працюю і працюю, а не набридає. Звідки сили беруться? Працювати треба. Мабуть, у майбутньому всі медпрацівники матимуть вищу освіту. Як і раніше, не залишає мене думка про навчання. Хіба я не можу вступити до інституту? Зможу!».
Коли в Дагестані почали реалізувати програму переселення хушетинців на рівнину до Нових Хушетів, що поблизу Махачкали та Каспійського моря, Асі теж видали переселенський квиток, але вона утрималася і твердо заявила: «Я, звичайно, переїду, бо без вас мені тут нічого робити, але я переду разом з останньою хушетинською родиною!».
В черговий раз на шляху до Агвалі з Асею мало не сталася трагедія. Ось як вона спокійно буденно: « По дорозі в Агвалі крига провалилася і я впала в Андійське Койсу, мене понесло. Добре, що не потрапила в основний потік. Вилізла, пішла ледве-ледь і вся в льоду дійшла до Цумада-Уруха. Там мене переодягли в сухе, нагодували і поклали спати». Не всі випливали із бурхливих потоків Андійського Койсу. Далеко не всі. Доля ще берегла її.
Щоразу по дорозі до райцентру Асязупинялася в Нижніх Хваршинах у Хандулай, яка любила Асю, як свою рідну дочку, завжди турбувалася за неї, пишалася нею.
Тієї ночі Хандулай постелила своїй Асеньці ліжко, одягла власноруч пошиту для неї нічну сорочку, приклала руку до чола, прочитала молитву і пішла спати. Чи то всерйоз, чи жартома Ася іноді просила навчити її молитві, але Хандулай відмовляла її і цілком серйозно говорила: «На таких, як ти, Боги самі повинні молитися!».
Хандулай рано стала на ранкову молитву. Встала й Ася, одяглася та зібралася на дорогу. Хасбула, чоловік Хандулай, почав відмовляти Асю, кажучи, що за ніч випало багато снігу, дорога стала слизькою і небезпечною. Ася пояснила, що на неї чекають у Хушеті хворі: породілля та пастух із запаленням легень. Відповіла аварською: «Що це з вами, рідний мій Хасбулат. Перестали мені довіряти? Невже за 7 років я не пізнала підступність та кохання гірських доріг?».
Ася добре знала, що мусульмани молитву не переривають навіть під загрозою смерті, і розуміла, що після молитви Хандулай не відпустить її ні за що, і зуміє вмовити її залишитися. Тому вона підійшла до жінки, яка стала для неї матір'ю, стала перед нею на коліна, обійняла, тихо попрощалася, взяла рюкзак ліками і вийшла з саклі. Після її виходу Хандулай не знаходила собі місце, лаяла чоловіка за те, що відпустила Асю. Серце Хандулая відчувало біду. Здавалося, що пройшла вічність…
За три години прийшов сусід і покликав Хасбулу для допомоги у якійсь справі. За дверима сусід попросив Хасбулу набратися мужності і разом із селянами піти в ущелину за Асею.
На білому снігу під скелею біля річки лежала їхня кохана Ася. Хасбула підійшов до Аси, сів навколішки, закрив їїочі, стер сліди крові з обличчя, зняв з плечей рюкзак з ліками для горян і в сльозах прочитав молитву. Годинник на руці ще йшов. Здавалося, що смерть не торкнулася її прекрасного обличчя. Багато горя бачило цю грізну ущелину, але лише сьогодні почула як плачуть чоловіки.
Хушетинці поклали загиблу на дерев'яні сходи, прив'язали мотузками. Допомагаючи один одному, вони почали підніматися до аулу. Тяжким був підйом, дуже важким. Всім було боляче, але найболючіше - Хандулай. Двері маленької саклі відчинилися, Хасбула обійняв дружину і сказав: «—Повернулась наша донька, щоб ти попрощалася з нею». хваршинських жінок про українську Асу наповнилося весь простір між небесами та горами Дагестану. «-О, навіщо, навіщо ти залишила нас? Чому, чому ми не вберегли тебе? За що нас позбавили щастя обіймати тебе? Чи пробачити нас твій брат, Геннадію? Чи пробачити твій і наш Бог нас за те, що не вберегли тебе, наш скарб?».
Приїхав і Генадій, брат, який працював медбратом у Буйнакську. Він погодився з благанням горян залишити сестру у своїй вічності з ними. Хваршинці одягнулися на все чорне, і пішли ховати Асю, що любила їх і кохану ними. Прийшли і мешканці всіх навколишніх аулів та хуторів теж. Приїхав із Агвалі та делегація медиків на чолі з Головою Цумадинського райвиконкому Абулазізом Абдухалхалімовим. Кожен кинув жменю землі до її могили.
8 Ася не померла, вона лише пішла у вічність, і її ім'я в серцях дагестанців назавжди.
Вона «не в нашу землю полегла» тоді, «а перетворилася на Білий Журавель»