Авторські казки (фольклорні казки) - Лінгвометодичний потенціал казок та проблеми
Авторські казки (фольклорні казки)
Популярність народних казок була така велика, що чимало людей захотіло спробувати створити власну казку. Так до нас прийшли Червона Шапочка та Кіт у чоботях, про які розповів француз Шарль Перро; Карлик Нес і Каліф-лелека, що їх вигадав німецький письменник Вільгельм Гауф; а Русалка данця Ганса Крістіана Андерсена стала символом столиці Данії.
Спочатку письменники створювали власні варіанти народних казок. Олександр Пушкін ще у дитинстві заслуховувався казками, які йому розповідала Аріна Родіонівна. А потім поет розповів нам свої казки, з яких кажуть до нас Золота Рибка та жадібна стара, Царівна-лебідь та тридцять три богатирі, Золотий Півник і Шамаханська цариця. Саме з казки-поеми «Руслан та Людмила» прийшли до нас чарівне Лукомор'я та вчений кіт зі своїми казками та піснями. Дехто з дослідників творчості Пушкіна вважає, що Лукомор'я розташоване на українському Причорномор'ї, де колись було багато гаїв із сторічними, навіть тисячолітніми дубами. Один із таких дубів і зараз можна побачити у Запоріжжі.
Згодом письменники поступово відходили від народної казки, вигадуючи своїх казкових героїв. В Андерсена ними могли стати і звичайні іграшки - олов'яний солдатик, порцелянова статуетка балерини і навіть велика штопальна голка Ліберальні реформи і культура: - Москва, ВДМ (Об'єднане Гуманітарне Видавництво), 2003 - 160 с. А відому веду Лагерлеф міністерство освіти попросило написати такий твір, який би ознайомив дітей Швеції з різними природними зонами країни, з її рослинами та тваринами. Так виникла відома на весь світ казка «Дивовижні мандрівки Нільса з дикими гусками». Казки почали писати навіть вчені, нібитонадзвичайно далекі від літератури. Так, англійський математик Чарлз Латуїдж Доджсон під ім'ям Льюїса Керролла видав відомі на весь світ книги, в яких йшлося про пригоди дівчинки Аліси в Країні Чудес та Задзеркалля. XX століття подарувало нам ціле сузір'я різноманітних літературних казок. Деякі письменники створювали їх спочатку для своїх дітей чи онуків. Англієць Алан Александер Мілн розповідав на ніч своєму синові про пригоди улюбленої іграшки - плюшевого ведмедика. Саме так народився Вінні Пух та його друзі. Найбільша шведська письменниця Астрід Ліндгрен була звичайною бабусею, яка заколисувала онуків, розповідаючи про пригоди смішної дівчинки з великими черевиками на ногах, смішними кісками та неймовірною кількістю ластовиння на обличчі. А тепер кожній дитині відомі і Пеппі Довга панчоха, і товстун з моторчиком і пропелером на спині Карлсон, що живе на даху.
Люди творять казки вже тисячі років. Пишуть вони їх і зараз. Знову і знову народжуються письменники, які розпочинають нові казкові оповіді, від яких читачі не можуть відірватися. Тому казка – це нескінченна історія, яка триватиме стільки, скільки людина віритиме у чудеса та перемогу Добра над Злом.
Визначним явищем у літературі взагалі й у історії казки зокрема було видано 1812-1815 гг. братами Грімм збірка "Дитячі та сімейні казки". Саме Л. Грімм один із перших сформулював відмінність народної казки від літературної. Ця відмінність, на його думку, полягає у вишуканості літературної казки. Літературна казка змушує співпереживати, викликає співчуття, наводить на думки, пов'язані з долею героїв, чого часто немає у народній казці.
Дослідженнями казки як жанру займалися Г. Тодсен, Д. Бяку, Р. Бухман та інші вчені, які працювали надтеоретичними питаннями німецької народної та літературної казки. Е. Блейх у статті "Народна казка та казка літературна" вважає, що народна казка є "первинним" матеріалом для літературної казки. Із цим не можна не погодитися. Блейх говорить про тісну взаємодію народної та літературної казки. Він стверджував, що літературна казка має різноманітні та часто чудово доведені зв'язки з народною казкою; вона - нерідко "перероблена народна казка" Афанасьєв А. Н. [Передмова] до 1-го випуску першого видання ["Народних українських казок"] // Народні українські казки А. Н. Афанасьєва: У 3 т. - М.: Наука, 1984-1985.
У дослідженні "Перехожі повісті" (1874 р.) Ф. Буслаєв зосередив увагу на подорожуючих сюжетах. Він стверджував, що "генезис їхній "захований" у східній міфології".
Л. Колмачевський у праці "Тваринний епос на заході та у слов'ян" (1882 р.) висловив думку про західноєвропейські та східні джерела запозичення казкових сюжетів.
О. Веселовський підтримав думку про "можливість переходу певних сюжетів від народу до народу в результаті історичних взаємин, культурних обмінів, а в самозародженні сюжетів бачив зв'язок мистецтва з історичними умовами життя суспільства" Веселовський О.М. Історична поетика. -Л., 1940. - 404 с.. У праці "Історична поетика" він досліджував походження сюжетів, їхню типологію, варіантність, історію мотивів, поетичну структуру, поетику. Його ідеї про типологію сюжетів, генезис мотивів та запозичень розвинули В. Жирмунський, Є. Мелетинський.
Цінними є спостереження У. Міллера, що він виклав у праці " Всесвітня казка в культурно-історичному плані " (1893 р.).
Про індивідуальність літературної казки, що відобразила творчу манеру німецькихромантиків, писали Г. Мокке, М. Єлле. Саме М. Єлле розглядав літературну казку як жанр, що розвивається незалежно від народної казки.
Найчастіше тематика казок різних народів близька. Але мовна організація, сюжетні мотиви, деталі побуту є національно своєрідними.
Адаптація, обробка традиційних сюжетів діють у двох загальних напрямках. Перший - це пристосування матеріалів до нового національно-історичного середовища. Другий - це вростання образного матеріалу до національної культури даного народу.
Так, письменники задумалися над тим, що добро перемагає зло не легко, а у важкій боротьбі, що для перемоги потрібен час, сміливість та мужність. Крім того, добра чарівниця не може зняти чари злої, вона може їх тільки пам'ятати - і царська дочка не помре, а лише засне на цілі сто років.
Ці проблеми розглядали у своїх казках Ш. Перро ("Спляча красуня"), В. Жуковський ("Спляча царівна"). Брати Грімм казку на цей сюжет назвали "Снігуронька", О. Пушкін - "Казка про мертву царівну та сімох богатирів". На казці У. Диснея замість семи богатирів виступає сім гномів. Казка так і називається - "Білосніжка та сім гномів".
Зі змісту казок ми робимо висновок, який зло часто вдає добро, щоб отруїти красу і вбити життя. А добро через свою довірливість стає жертвою зла.
а) проблема творчої інтерпретації традиційних сюжетів;
б) проблема національної традиції української літератури.
Стабільними особливостями будь-якої культури є мова, звичаї, культура, пов'язані з побутом та історією народу. Отже, при засвоєнні традиційного сюжетно-образного матеріалу відбувається адаптація, пристосування традиційного матеріалу до проявів національної своєрідності культури певногонароду.
При повному запозиченні сюжету зберігається його схема чи більшість його мотивів, національна образність, і навіть своєрідність розвитку літературних напрямів, методів, поетики, стилів, жанрів. Національна специфіка літератури пов'язана із національною самобутністю. Ця специфіка, на думку дослідників, відтворюється системою смислових та формально-стильових особливостей, властивих творам письменників цієї нації.
Одним із аспектів національної специфіки літератури є питання про іманентні національні якості, особливості літератури взагалі, літературну казку зокрема. На думку дослідників, це "перш за все, частина персонажів, місце, обставини дії щодо невеликих змін.
Слід зазначити, що є повне та часткове запозичення. Зауважимо, що використання письменником певного мотиву відносимо до повного запозичення, хоча цей мотив включений до оригінального сюжету. Прикладом повного запозичення традиційного сюжету є частина персонажів, місце, обставини дії, хоч деякі зміни.
У світовій літературі є так звані "мандрівні сюжети". Особливістю цього явища є поглинання національних ознак того народу, який прийняв, "оживив", створив свої неповторні казки.