Б) Новаліс
А) Теми та ідеї романтизму
Просвітництво проповідувало нове суспільство як «природне» і «розумне». Кращі уми Європи обґрунтовували і віщували це суспільство майбутнього, але дійсність виявилася непідвладною «розуму», майбутнє – непередбачуваним, ірраціональним, а сучасний суспільний устрій став загрожувати природі людини та її особистісній свободі. Неприйняття цього суспільства Романтизм висловлює найгостріше. Протистояв романтизм епосі Просвітництва і в словесному плані: мова романтичних творів, прагнучи бути природною, «простою», доступною для всіх читачів, була чимось протилежним класиці з її благородною, «піднесеною» тематикою, характерною, наприклад, для класичної трагедії.
У той самий час романтизм ґрунтується на ідеях, що кидають виклик «страшному світу», – насамперед ідеях свободи. Розчарування романтизму – це розчарування насправді, але прогрес і цивілізація – лише її сторона. Неприйняття цієї сторони, відсутність віри у можливості цивілізації надають інший шлях, шлях до ідеалу, вічного, абсолюту. Цей шлях має вирішити всі протиріччя, повністю змінити життя. Це шлях до досконалості, «до мети, пояснення якої потрібно шукати з іншого боку видимого» (А. Де Віньї). Для одних романтиків у світі панують незбагненні та загадкові сили, яким необхідно підкоритися і не намагатись змінити долю (поети «озерної школи», Шатобріан). В інших «світове зло» викликало протест, вимагало помсти, боротьби. (Дж. Байрон, П. Б. Шеллі, Ш. Петефі, А. Міцкевич). Спільним було те, що вони бачили у людині єдину сутність, завдання якої зовсім не зводиться лише до вирішення звичайних завдань. Навпаки, не заперечуючи повсякденності, романтикипрагнули розгадати таємницю людського буття, звертаючись до природи, довіряючи своєму релігійному та поетичному почуттю.
Біля витоків німецького романтизму стоять письменники і теоретики йенської школи, такі як Новаліс, роман Генріх фон Офтердінген (1802).
б) Новаліс. Генріх фон Офтендінген
Про «універсум» та універсальну людину. Свої основні естетичні ідеї Новаліс втілив у романі "Генріх фон Офтердінген" (1800; з намічених двох частин друга була тільки розпочата).
Історичним прототипом для свого героя Новаліс обрав мінезінгер початку 13 ст.Основні ідеї і весьзадум роману розкриваються як розгорнутаестетична утопія, сенс якої сконцентрований в алегоричній казці головного героя Клінгсора. Свою естетичну утопію Новаліс проектує у феодальне минуле Німеччини. Але було б зовсім невірно вважати, що у романі він ідеалізує феодальне середньовіччя і закликає до його реставрації. Німеччина початку 13 століття романі має мало спільного з Німеччиною на той час. Новаліс ставить своїмзавданням у романі не стільки показати в ідеалізованому світлі картину феодальних відносин, скількистворити романтичну атмосферу поетичної напівказкової ідилії, якою нібито було німецьке середньовіччя – «вдумлива романтична епоха, що тане велич скромним вбранням».
Цей символ, у свою чергу, зливається з ідеальною коханою, яку Генріх знаходить у Матильді, потім, втративши її, знаходить знову у її перевтіленні – у Ціані. Але символ «блакитної квітки» має у романі набагато ширший зміст, ніж асоціація з коханою. Ідеал – це не лише кохання. Це той шлях пізнання, яким має пройти герой Новаліса. Кохана – лише частина цього ідеалу, лишевіха на цьому грандіозному шляху розуміння істини та краси
Світ роману Новаліса – це, перш за все світ його героя Генріха фон Офтердінгена. Навіть сон його про блакитну квітку, яким відкривається роман, є не простим символом романтичного томлення, а й організуючим компонентом сюжету. Обставини, як і час дії, умовні. Час міфологізований.
У романі «Генріх фон Офтердінген» ідея універсуму, ідея нескінченно рухливого, плинного внутрішнього світу виявляється у символічній постаті Генріха. Сутність романтичного характеру в романі Новаліса полягає в тому, щоб через «Я свого Я» показати індивідуальне початок у людині, і світ у всій його цілісності. Концепція романтичного характеру Новаліса відрізняється послідовністю та динамізмом. Новаліс зображує в Генріху високу духовну напругу своєї епохи, епохи кінця XVIII - початку XIX століття, і, можливо, воістину справедливі його слова: «У всіх проміжних епохах проривається більш висока духовна сила». У всякому разі, ці слова відображають суть переходного часу, часу ентузіазму духу.
Роман складається з двох частин: - «Очікування» та «Здійснення». Перша частина складається з дев'яти розділів, що послідовно призводять Генріха до пізнання головних сил світобудови. Перший розділ, де виникає символічна блакитна квітка, і остання, що містить казку Клінгзора, що зображує в алегоричній форміголовні сили світобудови,створюють символічно-алегоричне обрамлення всього оповідання, переводячи нечисленні побутові подробиці інших розділів у міфологічний план. Міфологізм підтримується і тими історіями, які слухає Генріх на шляху до Аугсбурга. Сам Аугсбург, як і Тюрінгія, за якою лежить шлях героя, практично позбавлені конкретних прикмет.
Умовні ситуації дозволяють вільно нанизувати епізоди, які розкривають зіткнення художника з природою, поезією людьми. Нарешті, фантазія поета Клінгзора і любов його дочки Матильди – вже на іншому, ідеальному рівні – виводять роман із історичного часу та піднімають у сферу позачасову; як сказано далі «прийдешнє і минуле зіткнулися в ньому і уклали тісний союз». Дія переноситься у фантастичний план і наполегливо підкреслюється хиткість кордонів між реальністю та казкою.
Тема мандрівки подвоюється від початку, стаючи як бажанням побачити нові місця, але втіленням романтичного пристрасного прагнення незвіданому, до пошуку істини. Мандрівництво вабить героя у другий світ, який відкривається йому за допомогою поезії. Зі мандрівкою пов'язаний і центральний символ (блакитна квітка). Сновидіння відкриває те, що приховується при денному світлі, гори протистоять долині як висока духовність буття; потік - вічний рух, зміна, властиве романтичному уявленню про нескінченність пізнання.
Але безпосередня дійсність пустила надто глибоке коріння в ньому. Він працює невтомно за звичкою. Причина зла лише одна – загальна слабкість. , стає чудовим, рідним, нескінченно різноманітним і цілком задовольняючим світом, незбагненно тісним єднанням усіх блаженних у Богу і дотичним обожнюючим присутністю найбільш особистої істоти або її волі, її любові в глибині нас самих.
------------------------------------- В основу твору покладено легенду про відомого мінезінгера XIII ст. Генріх фон Офтердінгена. Зовнішняподієва канва - це лише необхідна матеріальна оболонка для зображення глибинного внутрішнього процесу становлення поета і розуміння Генріхом життєвого ідеалу, алегорично зображеного Новалісом у вигляді «блакитної квітки». Основне смислове навантаження несуть у собі сновидіння Генріха, розказані йому притчі, казки і міфи.
------------------ Роман складається із двох частин. Перша, завершена, називається «Очікування» одному уславленому поетові і співакові загрожувала загибель від руки жадібних до його скарбів власників корабля, на якому він плив морем. Однак його пісні так вразили морських тварин, що вони врятували йому життя і повернули відібрані в нього скарби. освіченого, що опікується поезією короля та його дочки, яка одного разу залишила батьківський дім і цілий рік переховувалася від батька, живучи в лісі з коханою людиною. привезеною зі Сходу бранкою Зулеймою. Вона нудиться далеко від батьківщини і оплакує свою безрадісну долю. рудокоп. Той розповідає їм про своє життя, про метали та мінерали, приховані в надрах землі. казка про перемогу поезії над розсудливістю та її ворогами. =--------------------------------
Друга частина роману (її Новаліс не встиг закінчити) називається «Звершення». Генріх у вигляді мандрівника, у стані байдужого відчаю, в який він впав після смерті Матильди, марить горами. Коли видіння зникає, разом з ним із його серця йдуть усі страждання та турботи. його батько не послухався поклику своєї істинної природи, і навколишня дійсність пустила в ньому занадто глибоке коріння. Він став просто майстерним ремісником. люди, що багато подорожують, відрізняються від інших більш розвиненим розумом та іншими дивовижними властивостями та здібностями.
. Новаліс не встиг завершити цю другу частину, у якій хотіввисловити саму суть поезії. Не встиг він і оформити свою думку про те, що все на світі: природа, історія, війна, звичайне життя - все перетворюється на поезію,