Батько Маркел, РЕЛІГАРІ
Хіба міг хтось подумати, що шлях до храму, до відродження духовності буде таким важким і довгим. Ми, мабуть, забули прописну істину, що ламати не будувати. І якщо на руйнування моралі та моральності пішли роки, то на їхнє відродження знадобляться вже століття. Так вважає настоятель Свято-Стрітенського храму архімандрит о. Маркел.
ЦЕРКВА СОЛДАТСЬКОЇ СЛОБОДИ
Стоїть на вул. Ломоносова невелика, затишна Свято-Стрітенська церква. Передзвін її дзвонів далеко розноситься над колишньою Солдатською слобідкою, скликаючи народ на службу. У Свято-Стрітенській вражає багато чого: і пронизливо чиста енергетика храму, доповнена життєрадісним розписом стін і склепінь, і багатоголосся церковного хору, що западає в душу, і її незвичайна споруда: у храмі три вівтарі. Триалтарні храми на Русі часом зустрічаються навіть у нас у Володимирській області, але щоб усі три престоли були на честь Пресвятої Богородиці, такого немає у всій Європі.
За минулі майже дев'ять століть багато трагічних і славних сторінок було вписано як в історію Укаїни, так і в історію Свято-Стрітенського храму та ікони Володимирської Богоматері, яка не раз рятувала Батьківщину у найгрізніші для нього дні.
Одного сміття та бруду вивезли понад 20 машин. Вікна затягли целофаном, провели електропроводку-часу. І на Великдень відслужили першу повну літургію. Віруючі переконані: ніщо так не лікує храм, як літургія. Так за Вознесенською церквою ожив і Свято-Стрітенський храм.
ДОРОГА ЙОГО ЖИТТЯ
У настоятеля храму о. Маркела світле, розумне обличчя. В очах спокій, довготерпіння та нескінченна любов до людей. Навіть не віриться, що після 70 років тяжких життєвих випробувань, що випали на його долю, можна зберегти таку силу духу та людинолюбство, не озлобитися, не почорніти душею. Зовнішнійвигляд, стати, хода, манера говорити і рухатися, напрочуд молодий сильний голос — все говорить про те, що він із тих ще священиків, з колишніх. І справді, коріння династії священнослужителів Єгорівських (оскільки служили в селі Єгорівка, що в Тамбовській області) сягають далекого XV століття.
То був час войовничого атеїзму. 1930 року батька заарештували. Мати залишилася одна з шістьма малюками на руках мала менша, та ще дідусь Іван. Справляючи церковні обряди, хоч якось допомагав звести кінці з кінцями. Але в 1931 році сім'ю "розкуркуляли", викинули на вулицю, розмістивши в їхньому будинку сільську школу. Вражаюче, хоча о. Маркелу було всього два роки, він запевняє, що саме до цього часу належать його перші дитячі спогади: "Я тремчу, мати тремтить, і скриплять колеса воза". Пам'ятає, як мати приносила його до батька у в'язницю показати. Охоронець сказав тоді священикові, що відмовився відректися від Бога: "Дивися, все одно більше ніколи не побачиш". У таких давніх дитячих спогадах можна було б засумніватися, якби не феноменальна пам'ять о. Маркела. Він пам'ятає багато імен, прізвищ, дати, назв вулиць, витягуючи їх з комори своєї пам'яті з вражаючою швидкістю.
У сім'ї відібрали все: батька, рідну домівку, 50 вуликів (їх пасіка славилася на всю округу) та викинули на вулицю. Врятували їх парафіяни (дуже вони любили о. Віктора), допомогли їм розміститися в омшаннику (будівля для зберігання взимку вуликів). Холод був страшний, та й голод став довгим супутником родини Єгоровських. Зійшли в могилу сестри Михайла Ніна та Зіна (п'яти та шести років від народження), за ними помер і дідусь.
Батько був засланий на лісоповал до Красноярського краю. У люту холоднечу ув'язнених висадили у глухій сибірській тайзі. Ночували просто неба на лапнику. Навесні від 1700 осіб прибули втаборі залишилося лише 700. П'ять років каторги не пройшли даремно. Батько повернувся додому хворий на туберкульоз і ще через п'ять років, за два тижні до початку війни, помер у лікарні в Тамбові.
війна. Довга та тяжка. Марія Василівна, щоб хоч якось прогодувати чотирьох підростаючих синів, працювала за договором пасічницею одразу у двох колгоспах. Але по трудоднях їй не платили, а в місті не давали пайок, оскільки вона вважалася в колгоспі. "Страшні муки і вічний голод, | згадує о. Маркел." Мама з ранку варить жолуді, щоб хоч чимось нас нагодувати".
Марія Василівна мріяла бачити синів священиками. Молилася, щоб Господь почув її. І треба ж у 1945 році під Москвою в Загорську вперше за роки радянської влади відкрився Богословський інститут. А в 1947 році Ленінградська семінарія, куди відразу ж і вступив Михайло Єгоровський.
1954 року о. Михайло отримує прихід у селі Шульги у Великолуцькій області. Через рік перебрався у селі Завидове, де в лісі був лише один будинок та одна церква, яку під час війни відкрили. німці. Ночами на церковне подвір'я забігали вовки. Але патріархія всіма силами намагалася прихід зберегти, оскільки за радянських часів закрити церкву було простіше простого, а відкрити практично неможливо.
Непросто складалися стосунки о. Михайла із радянською владою. Прямий та відкритий, він казав що думав. А безглуздя щодо церкви в ті часи вистачало. Наприклад, служити священик міг лише у храмі. Ні про яке соборування чи відспівування вдома й мови не могло бути. Заборонялося причащати дітей, якщо вони прийшли до церкви з бабусею. А проповіді треба було репрезентувати для контролю за цілий місяць.
1961 року уповноважений у справах релігії (була така посада при виконкомі) позбавивноровливого священика реєстрації. Це означало, що служити він не мав права. І о. Михайло не служив вісім місяців, доки не було призначено нового уповноваженого.
У ті часи і в кошмарному сні не могло б наснитися, що настануть часи, коли лідер комуністів Геннадій Зюганов з екрану телевізора відкрито та відверто заявить, що він є людиною віруючою. А його дочка і зять особливо. І що православ'я – це спосіб життя, без якого україни не вижити.
У тому ж 1961 Михайло Єгоровський отримав призначення в Меленки. І назавжди пов'язав свою долю із давньою Володимирською землею: Собинський район, Килимів, Володимир, у кафедральному соборі якого через наплив туристів служба тоді мало була схожа на службу. А потім 15 років у Півнях.
Люди віруючі знають: кого Бог любить, того карає в цьому житті, а не в тому, вічному. Ось і о. Маркелу живеться тяжко - два великі інфаркти, найважча операція. Кілька років запеклої боротьби за життя. 1985 року непокірного священика знову позбавляють реєстрації. І коли о. Маркел не служив у храмі, а їздив по відрядженнях, тоді й визріло в його душі пристрасне бажання відродити Свято-Стрітенський храм.
Чутка про унікальні здібності о. Маркела давно йде землею українською. Цей безцінний дар, мабуть, дарований йому Господом за його довге, повне випробування, праведне життя, і йдуть до нього з бідою парафіяни, впевнені, що він обов'язково допоможе.
Саме тому, що люди йшли до нього за допомогою вдень і вночі, щоб допомогти не одиницям, а всім стражденним, і став о. Маркел проводитиме у храмі свої дивовижні служби. Для його віку і здоров'я навантаження непомірне, але силу надають щасливі особи людей, які приїжджають зі словами подяки, позбавилися тяжких недуг, кинули пити,палити, що здобули душевний мир і спокій, що відчули благодать, даровану згори.
Сам священнослужитель вважає, що зцілює молитву. Тому застерігає від спокуси лікувати свої душевні та фізичні недуги у екстрасенсів, які теж часом не без здібностей. Але вони, на його думку, можуть дати лише тимчасове полегшення, за яким неминуче як покарання піде різке погіршення.
- Маю зізнатися, що так, є люди, які мають зцілюючий дар Божий. Але вони лікують лише молитвою і не беруть за це грошей, знаючи, що інакше будуть позбавлені своїх здібностей. Особисто мені, наприклад, допомогла позбутися болю в ногах одна з моїх парафіянок, каже о. Маркел.
Його дуже непокоїть нинішній стан православної церкви. Занадто важко і повільно йде воцерковлення людей. Сьогодні на вітрах розгулу "демократії" надто велика конкуренція серед усіляких релігійних навчань, напрямів, сект. І ослаблене традиційне українське православ'я не завжди його витримує. Розуміє о. Маркел, що є вина в цьому й самій православній церкві, яка часом не виявляє гнучкості, не йде активно сама назустріч людям, які шукають свою дорогу до храму. І стільки табу на входження до храму: наприклад, сучасній молодій людині, особливо дівчині в штанах, зайти до церкви протипоказано, у короткій спідниці, з макіяжем, з непокритою головою теж не можна.
До Свято-Стрітенської церкви може увійти кожен охочий.
- У жодному разі жодного грубого слова. Людина повинна зрозуміти, що на неї тут чекають, їй раді, ¦ каже настоятель храму. ¦ А потім ми спробуємо обережно йому підказати, в якому вигляді належить на службу приходити. Головне спочатку - щоб душа людини пожвавилася, щоб почула вона: ось мій вірний івірний шлях.
Особливий біль о. Маркела - пияцтво, як жито, що роз'їдає духовність людини. І тут, на думку батюшки, церква може і має зіграти свою вирішальну роль. Це вже було в історії держави української. Коли за церквах було створено товариство тверезості ім. Святого Олександра Невського. Душу лікували молитвою. І результати не забарилися. Щорічно споживання горілки скорочувалося на 10 тис. цебер. Дійшло до того, що під тиском народу 1914 року Микола II змушений був запровадити у країні сухий закон, який проіснував цілих 10 років.
. У храмі йде служба. З хорів ллється чудове багатоголосся. З вівтаря виходить о. Маркел: високий, статний, урочисто-величний. І не залишається жодних сумнівів, що він є справжнім посередником між Богом і людьми. А це так важливо сьогодні для багатьох і багатьох з нас, що живуть у темряві гріхів, без покаяння, без всеосяжної любові до ближніх своїх. І мимоволі схиляєшся в низькому поклоні перед Священнослужителем та Людиною.
І втішається той факт, що не переривається ниточка династії Єгоровських. Син о. Маркела, провчившись рік в Іванівському медичному інституті, все ж таки пішов стопами своїх предків, закінчив семінарію і служить у Спасо-Преображенському соборі в Коврові.
- У мене троє онуків, ¦ з гордістю говорить о. Маркел. ¦ Молю Господа Бога нашого, щоб дарував Він їм свій святий і багатопотужний заступ.
Сам себе о. Маркел подвижником не вважає. А я думаю, що він і є такий. Більше б таких. ..