Бесіди з батюшкою
–– Наближається черговий ювілей Перемоги у Великій Вітчизняній війні. І, звісно, ми маємо вшанувати пам'ять померлих.
- Виходячи з теми нашої сьогоднішньої передачі, спочатку поговоримо про поминання померлих у Великий піст: у другу, третю і четверту його седмиці. На поминальних службах, які проходять у ці тижні по суботах, завжди є багато народу. Ці суботи навіть помилково називають Всесвітніми, але це неправильно. Мета Вселенської суботи - згадати всіх, що раніше пішли: батько і братів і наших родичів. Поминальні суботи Великого посту мають назву батьківських. Ми згадуємо передусім своїх родичів, а заразом усіх покійних православних християн.
Інтерес до таких служб у пастви невипадковий. За всієї зовнішньої карикатурної картини Церкви (суцільний смуток, покійники та інше) ми знаємо, що поминання померлих відбувається не так часто. У свята, від великих двонадесятих до свят з пильнуванням, Статут приписує померлих не поминати. На недільних службах у Великодній період ми їх також не згадуємо. Під час Великого посту ми дистанціюємося від цього, оскільки сконцентровані на звичайних повсякденних почуттях, спогадах, думках. Тому компенсуємо нестачу молитов про померлих у другу, третю та четверту його суботи.
Що стосується 70-х роковин Перемоги, то Церква, яка зберігає вічну пам'ять, не може не дбати про належне поминання, увічнення (навіть керуючись цивільними законами) захисників Вітчизни. Життя, покладене за друга своє, за Батьківщину, дає можливість говорити нам про воїнів як про невиявлених святих.
–– Питання від телеглядачки: «Багато святих у своїх книгах просять молитися за них. Але вони вже врятувалися та є нашимизаступниками перед Господом».
– Таке прохання є показником святості людини, показником правильного бачення себе самої, своєї нікчемності перед Творцем, а для нас – індикатором величі таких людей. Хрестоматійні приклади святих, які залишали життя, не починаючи справи спасіння (згадуємо одного з єгипетських подвижників). По-справжньому віруюча людина здатна усвідомити всю свою дрібницю, ницість і щиро просити молитов про себе.
Мені траплялися ранні ікони ще не прославленої Ксенії Блаженної, на яких вона зображена у своєму традиційному червоно-зеленому одязі, а підписані такі ікони були просто: «Ксенія Петербурзька». Без німба, без жодних згадок про святість. Завжди існує етап, коли святого згадують як звичайного покійного. Цей період показує всенародне кохання, наявність пам'яті про подвижника. Також відбувається фіксація чудес.
Молитви про людей святого життя можуть призвести до того, що вони молитимуться за нас. Якщо Церква зарахувала когось до святих, то вже не ми молимося за нього, а просимо його заступлення за нас, грішних. Це питання світогляду, думки.
–– У батьківські суботи Великого посту, що залишилися, багато хто захоче подати записки про упокій душ своїх родичів, які жили в Радянському Союзі, загинули у Великій Вітчизняній війні. Про деяких із них невідомо, чи були вони хрещені, чи були атеїстами. Як чинити в таких випадках?
– Якщо людина була хрещена, для нас вона є членом Церкви. Я важко можу уявити, щоб хтось із чад, які щось заперечують, відкрито маніфестував свою антицерковність. На побутовому рівні будь-яке неприйняття, будь-який відхід від Церкви є помилкою, історія про блудного сина, що повторюється.
У Фінляндії та Норвегії є така народність.лаппи, лапландці. У них існує сектоподібна група, що входить до лютеранської Церкви (хоча і там на неї косо поглядають), і в цій освіті вважають, що кожен молодик чи дівчина проходить шлях блудного сина чи дочки. Вони відпускають свою молодь до міст, щоб вона могла доторкнутися до гріха. А потім молоді люди повертаються до громади та публічно сповідаються. Я познайомився з цією групою під час однієї зі своїх поїздок до Норвегії, був на одному з їхніх зборів, і це було дуже цікаво.
Не треба забувати історію про блудного сина і нам. Ми всі блукали колись, як блукав пустелею і обраний народ. І поминати треба всіх покійних.
Якщо говорити про зовнішній атеїзм того часу, то я завжди міркую так: ось встає боєць з окопа на бруствер, йде на вірну смерть і, йдучи в бій, просить вважати його комуністом, якщо не повернеться. Здавалося б, знаючи, що таке комуністична партія, чого вона закликає, можна зрозуміти, що на християнстві ці люди поставили хрест. Нічого подібного! Комунізм - феномен життя перших християнських громад (комун). Їхні резиденти були особливо близькі один до одного – їх спаяло почуттям небезпеки. Але чи не було так і на фронті? Хіба там не було відчуття ліктя товариша, жертовності? Без цього армія не може існувати. Тому для мене, священика, розшифровка фрази "прошу, якщо я не повернуся, вважати мене комуністом" така: "прошу вважати мене християнином". Треба вміти розуміти мову епохи і за атеїстичністю, що здається, бачити вікову історію українського православного народу.
Жодних причин непоминання загиблих немає, нехай навіть відірваних від Бога та Церкви. Радянський час не дозволяв сповідувати нашу віру публічно. Але хрести, зашиті в шинелі, гімнастерки, оклади ікон у бліндажах,які ми знаходимо разом з останками наших солдатів, чи це не доказ віри? У одного хрест престольний на грудях, у іншого - повітря, у снайпера раптом Євангеліє в кишені виявляється. Нам посилено намагаються переконати, що воїни були Іванами, які не пам'ятають спорідненості. Ніколи б такі Івани не змогли перемогти супротивника. Перемагають духом. 1943 рік і став переломним, бо узаконили багато церковного: церковнослов'янську в'язь у плакатах, став чути вислів «Свята Русь», стали згадуватися святі покровителі землі української, «легітимні» герої історії. Сталін та його оточення зрозуміли важливість відновлення у правах Патріаршої Церкви.
Мій батько фронтовик. Був поранений, нагороджений. Він дистанціював себе від Церкви все життя. Але я чудово його розумів, знав свого діда Василя Федоровича, який був знавцем Священної історії, у якого всі нічні посиденьки закінчувалися тим, що він розповідав і тлумачив щось із Святого Письма. Хіба може бути сина відірвано від батька? Ні.
Невже досвід тих, хто пережив цей час, хто зараз на старості може вільно звертатися до Бога, не свідчить про те, що Церква є їх рідним домом? Я говорю про конкретних людей: про професора, який викладав мені в інституті, про секретаря парткому, який таємно вінчався, як тільки це стало можливим, у захваті від того, що може жити в церковному шлюбі зі своєю дружиною, про людей, які до мене приходили і розповідали, що довго не могли відкрито сповідувати віру. Бог їм суддя. Церква приймає їх, як приймає всіх нас люблячий Батько.
–– Запитання від телеглядачки: «Якщо померлі приходять до нас уві сні, чи це означає щось?».
–– Звичайне святоотцівське тлумачення полягає в наступному: якщо сон залишає благостнепочуття, він може бути своєрідним благословенням, знаком, нашим таємним повідомленням із душами померлих. Якщо тяжке - сон може бути навіяний темними, демонічними силами. У цьому випадку його не треба брати до уваги, піддавати душу зневірі та розпачу. Потрібно дивитися на такі речі спокійно. Безпристрасність і благодушність наші найкращі союзники.
Я б із задоволенням побачив уві сні своїх батька та матір, вчителів та друзів. Нещодавно моя гарна знайома, дочка мого друга, яка зараз живе в Італії, розповідала про те, що їй уві сні з'явився тато, який її журив за якісь провини італійською. При цьому він за життя італійською ніколи не говорив, хоча знав багато мов. Це мило, зненацька. Не повинно бути жодних забобонів.
Не слід також знецінювати значення таких снів оповіданнями про них. Це внутрішній «багаж» людини. Є речі, які можна відкрити на сповіді, поговорити зі священиком. Але не варто робити їх притчею в язицех. Цілком можливо, що це робота нашої підсвідомості, совісті, душі.
–– Треба слідувати Статуту. Не відбувається Літургія – вважаємо наступну. Це важливий момент. Митрополит Філарет колись у неділю відмовився служити панахиду за своєю рідною сестрою, яка померла напередодні або в п'ятницю. Зараз у неділю панахиди відбуваються, оскільки ми розуміємо, що багато хто не може відвідати храм у суботу, в день поминання. Але за Статутом це не належить, це крок назустріч пастві. Якщо поминання відкладено, це є підстави. Наприклад, потрібно сконцентрувати свою увагу на Великдень Христовому, Страсному тижні або інших подіях. Це не нехтування померлими і не «сезонне загострення» пам'яті про них. Згадати ми можемо самі, особистою молитвою.
–– Питання від телеглядача із Санкт-Петербурга: «У багатьох сім'ях єзагиблих під час Великої Вітчизняної війни. Мій дядько загинув під Воронежем, похований у братській могилі, але невідомо, де саме. Чи є у Церкві заочне відспівування таких людей?».
–– Вічна пам'ять усім захисникам Вітчизни та Вашому дядьку! Не варто турбуватися. Існують Вселенські батьківські суботи та інші дні поминання. Неправильно вважати, що загиблі під час війни залишилися невідпетими та забутими Церквою. Звичайно, можна здійснити заочне відспівування. Чи сталося відспівування зараз чи через кілька хвилин після смерті – значення не має, тому що ми проводжаємо померлих у той світ, де часу не існує.
Наша похоронна справа під час Великої Вітчизняної не була на висоті. Численні жертви і малі склади похоронних команд, відсутність хорошої системи ідентифікації, плутанина призвели до того, що багато воїнів було поховано в невідомих могилах. Слава Богу, відкриваються нові бази даних, документи оцифровуються, і по бойовому шляху солдата і за повідомленнями командирів можна простежити, де і як могла бути вбита і похована та чи інша людина.
І давайте називати людей не загиблими, а полеглими в боях за Батьківщину, тому що «загиблий» церковною мовою означає «що не має порятунку».
Інколи солдати, які загинули в бою, вважаються зниклими безвісти. Мета роботи пошукового руху, до якого я багато років причетний, – знайти їх. Ми часто знаходимо медальйони, свідчення імен і тим самим знімаємо з людини пляму ганьби: зниклі безвісти могли бути потенційними «перебіжчиками», дезертирами. Дай Бог, щоб і Вашого дядька було знайдено, щоб його ім'я було увічнено для нащадків. На жаль, навіть знайдені імена наших воїнів влада не поспішає висікти на камені. Час іде, йдуть носії пам'яті, і вона стирається, а миризикуємо втратити дані імена вже вдруге. За переможними фанфарами, тріумфальними промовами та ходами ми не повинні забувати справжніх героїв Перемоги.
–– Питання від телеглядачки із Санкт-Петербурга: «Що таке парастас, і чим воно відрізняється від панахиди? Записки про упокій померлих краще подавати на проскомідії за Літургією чи на парастас, панахиду?».
- Парастас - назва служби, як і панахида, яка не відбувається окремо у звичайні батьківські суботи, але служить після ранку Вселенської суботи, з конкретних приводів. Парастас відбувається і у Великий піст. Записки можна подавати будь-які: це доказ нашої любові до покійного.
Ведучий: диякон Михайло Кудрявцев Розшифрування: Арсенія Волкова