Bestiary.us
швидкий перехід
Не кожна кайбе - некомата, але всі вони баке-неко як бакемоно.
Кожен, кого цікавить японська міфологія, знає, що Країна Вранішнього Сонця буквально одержима різними привидами всіх мастей і калібрів. Навіть серед кішок можна знайти примар, яких називають - кайбе.
По суті, кайбе — поряд із двовостою некоматою — ще один різновид баке-неко. Але головна її відмінність від інших магічних кішок полягає у способі виникнення, а також у її нематеріальній природі. Адже баке-неко, як правило, чудовисько, тоді як кайбе — дух, причому дух мстивий.
Однак не варто забувати, що всіляке протиставлення кайбе і баке-неко умовно, оскільки саме поняття "баке-неко" має як загальне, так і вужче застосування. Зокрема, дослівний переклад "баке-неко" - "кішка, яка зазнала змін", тому і примарна кішка (кайбе), і двовоста кішка (некомата), і кішка-монстр (баке-неко у вузькому значенні) - всі вони. кішки, що зазнали зміни, а значить всі вони баке-неко. Це ж стосується кайбе та некомати. Оскільки примарна кішка теж може мати роздвоєний хвіст, вона має право називатися некоматою. Проте, легенди дають привід розрізняти просто некомату (докладніше про неї — у відповідній статті) і примарну кішку, яка має ознаки некомати, так би мовити, кайбе-мата.
Для того, щоб стати кайбе, кішка повинна випити крові своєї господині (рідше - померти разом з нею). При цьому сама господиня має бути вбита або вчинити самогубство через якусь несправедливість. Кішка, що попила крові, може приймати людську подобу (як правило, спочатку — господині, а потім і інших вбитих нею людей), і в цьому вигляді має надлюдську силу. Кайбе, як і інші мстивідухи, може наводити на людей морок, так що тим починає здаватися, що оточуючі їх слуги і родичі насправді привиди. Ті, що потрапили під чари примарної кішки в прагненні знищити її, починають рубати мечем праворуч і ліворуч, вбиваючи всіх поспіль. Але у кайбе є й інші специфічні прийоми. Головний із них — вона може підкоряти своїй волі інших людей — як живих, так і мертвих (але тільки тих, кого кішка вбила сама). Кайбе дуже сильна і живуча, вона легко може перегризти людині горло або задушити, а її саму убити непросто, хоча і можливо.
При цьому мізки у кайбе залишаються за великим рахунком котячими. Одна думка – помста! — у них ще вміщається, але для роздумів про те, чи людина заслуговує на смерть, місця вже не залишається. Адже кішка — хижак, а хто там розбиратиме, добрі ці миші чи погані. Часто Кайбе стає стихійним лихом і знищує жіноче (а іноді й чоловіче) населення замку, навіть не стільки з метою дістатися головного кривдника, скільки із задоволення. Якщо з Кайбе не вдається розібратися сучасникам, то багато поколінь вона полюватиме і після здійснення помсти на ні в чому не винних людей.
. Розлучившись зі своїм паном О-Тойє пішла до своєї кімнати і лягла спати. Опівночі вона прокинулася, ніби від поштовху, і зненацька помітила, що в кімнаті причаїлася величезна кішка і спостерігає за нею. Коли жінка закричала, кішка стрибнула і, стиснувши зубами ніжне горло, задушила її. Який жалюгідний кінець для такої блискучої жінки померти від зубів кішки! Після цього тварина вирила під верандою яму і, закопавши тіло О-Тойо, прийняла її образ, щоб зачарувати принца.
(Елджернон Бертрам Фріман-Мілфорд, "Казки старої Японії")
Легенд про кайбе не надто багато. В основному це п'єси для театру кабуки, якіоповідають про три, найбільш жахливі примарні кішки. Найвідомішою з них безперечно є так звана історія про кішку Набесіми. Набесіма - це реально існував рід князів-дайме, які правили в нинішній префектурі Сага. Основою для легенд стало протистояння Набесіми Наосіге зі своїм паном Рюдзодзі Такафусою за право володінням князівством Сага. Самогубства, низка раптових смертей і нападів божевілля, що супроводжували учасників цих подій, породили безліч чуток про помсту невпокійних душ. Масла у вогонь підлила несподівана смерть самого Набесіми Наосіге, який помер від загадкової хвороби.
В 1853 Йоко Сегава III (1806-1881) на основі конфлікту кланів Набесіма і Рюдзодзі написав п'єсу для театру кабуки «Історія кішки-монстра з прекрасного міста Сага» (Hana Saga neko-mata zoshi). У цій п'єсі пан Набесіма запрошує Рюдзодзі Матахітіро на партію в шашки-го, під час якої виходить із себе і вбиває останнього. Почувши про це, мати Матахітіро чинить самогубство, її кохана кішка лакає її кров, і перетворюється на мстиве чудовисько. Вона вбиває ні в чому невинних придворних дам, і, нарешті, дістається дружини Набесіми — Тоє. Самого Набесіму рятує вірний васал Коморі, якому вдається перемогти монстра.
Є про кішку Набесіми та казка. Її можна прочитати у книзі "Казки старої Японії" (Tales of Old Japan), яка була складена англійським дипломатом Елджерноном Бертрамом Фріман-Мілфордом у 1871 році. Невідомо, що з'явилося раніше, казка чи п'єса Йоко Сегави, тому не можна сказати, як вони вплинули один на одного. Однак казка дещо відрізняється від п'єси у деталях. Зокрема, невідомі причини виникнення кішки-потвори, лише згадується, що вона належала комусь із слугпана Набесіми.
Інший відомий кайбе є кішка зі станції Окадзакі. Історія про неї — це епізод із п'єси «53 станції Токайдо в пору цвітіння сливи» (Уме-но хару годзю: санцуги), події якого розгортаються на тридцять восьмій станції знаменитої дороги Токайдо, яка сполучала міста Едо (нині Токіо) та Кіото. Історія кішки з Окадзакі така.
Було у бабусі дві красуні-дочки, обидві закохані в одного молодця. У молодшої доньки була кішечка, і коли старенька померла, кішка навчилася вселятися в її тіло і будувати підступи на користь своєї господині і смерть її сестрі. Молодець зі старшою донькою застає кішку в образі старої в храмі, а перед нею танцюють два перевертні-початківці — з хустинками на голові. Молодець, однак, перевертня впізнав, дух кішки з тіла старої вигнав, а кішка господиня невдовзі померла за загадкових обставин.
Ще однією п'єсою про кайб можна вважати твір Каватаке Мокуамі — «Кішка з Аріма або Бійцівська честь». Кішка ця тероризувала замок Аріма, намагаючись помститися за вбивство своєї господині.
Дія п'єси починається здалеку і оповідає князя Мацудайра, при дворі якого служить жінка в літах на ім'я Секія, а при жінці - дівчина Отаки. Якось, коли князь обідав зі своїми наближеними, собака загнав у кімнату кошеня. Перелякане звірятко сховалося в складках княжого вбрання, а собака почав рвати одяг зубами. Побачивши таке неподобство Секія схопила ковшик і вбила собаку наповал, а її служниця Отаки підібрала кошеня і почала його втішати. Це кошеня, якого назвуть Асука, і стало згодом жахливою кішкою з Аріма.
За свою холоднокровність і кмітливість дама Секія була наближена до князя, а разом з нею і Отаки, яка припала князю вельми до серця. Однак через заздрість таревнощі інших жінок, дівчині довелося тікати з палацу. У вигнанні вона дізнається, що коханий князь помер від незрозумілої хвороби і вирішує - це справа рук її головної гонительки, пані Іванами, яка його отруїла. Отаки, сповнена рішучості помститися за свого пана, нападає на Іванами і намагається її вбити, але дама, яка отримала гарне самурайське виховання, надто добре володіла алебардою-нагінатом. Вона сама вбиває Отаки, і в цей момент на сцену вступає Асука, яка стала жахливою кішкою-демоном, що літає. Спочатку вона загризає і пожирає Іванами, а потім починає полювання на родичів та придворних князя, які були хоч якось причетні до гоніння на Отаки. Однак згодом Асука, яка увійшла на смак, стала вбивати і правих і винних, і навіть зовсім випадкових людей і нажила собі чимало ворогів, найнебезпечнішим з яких виявився охоронець князя-спадкоємця на ім'я Ямамура Тендзен. Переживши чимало пригод з вини злісної Асуки, він за допомогою двох борців сумо перемагає її та вбиває.
Насправді, кішку з Аріма складно повною мірою вважати кайбе, вона відчутно тяжіє до класичної кішки-перевертня. Але в цій історії чітко простежується мотив перетворення — помста, яка, на мою думку, і є основною відмінністю кайбе від власне баке-неко. Тому кішка з Аріма заслужено потрапляє до списку.
З появою кінематографу образ Кайбе перекочував на екрани, проте довго не протримався. Розквіт фільмів про кайбе припадає на 50-ті роки минулого століття, але вже до кінця десятиліття інтерес до них згас. Тільки наприкінці 60-х було знято три видатні фільми про примарних кішок: «Ставок кішки-примари Отама» (Kaibyou noroi numa), «Чорні кішки в бамбукових чагарниках» (Yabu no naka no kuroneko) та «Примарний замок» (Hiroku ku -den). Після цього фільми прокайбе вже не знімали.
Однак кілька разів примарні кішки-месники з'явилися в аніме, хоча там значно популярніші класичні кішки-перевертні. Зокрема, Кайбе можна помітити в серіалі «МоноНоКе» (MoNoNoKe), їй присвячена остання арка серій. І хоча в цьому аніме примарна кішка названа баке-неко, але це без сумніву кайбе, оскільки там є самогубство, кровопиття і помста, що нехарактерно для звичайних баке-неко, які просто обзаводяться магічними здібностями, проказять і зрідка їдять себе чоловічку, не про себе. думками про відновлення справедливості Ще одна кайбе (теж названа баке-неко) помічена в «Аякасі: класика японських жахів» (Ayakashi), де заключна історія присвячена кошеняті, яка померла зі своєю господинею і стала примарою.
Отакі вони — суворі японські привиди! Навіть домашній мурлик, ставши духом, перетворюється на кровожерливу чудовисько і вбиває праворуч і ліворуч. Бо за давньояпонським етикетом у боротьбі за справедливість усі засоби хороші. Няк!