Бідність та загроза невіри
Тема бідності та злиднів в Ісламі не обмежується лише заявами про те, що мусульманин повинен намагатися забезпечити гідний рівень життя своїй сім'ї та близьким. Насправді бідність та злидні в Ісламі розглядаються як одна з найнебезпечніших загроз вірі. Ця загроза настільки велика, що прямо межує з невірою (куфром).
Пропагандистські заяви недоброзичливців мусульман про те, що Іслам — це релігія бідності, що він закликає віруючих до животіння у злиднях, що він є основною причиною відсталості, невігластва та бідності мусульманських країн — не витримують жодної критики.
Будь-якому, хоч трохи знайомому з Ісламом, відомо, що він, навпаки, закликає до процвітання, досягнення благоденства, як щодо окремих віруючих, так і для цілих народів і цивілізацій. Історія блискучої ісламської цивілізації — найкраще підтвердження цього. А причина сьогоднішньої бідності деяких мусульманських країн не в Ісламі, а в мусульманах, які відійшли від дотримання приписів своєї релігії.
Шейх Ахмад аш-Шарбасі, фахівець з питань вірогідності та філософії, професор університету аль-Азхар стверджує, що Іслам прагне створити сильне та забезпечене суспільство, в якому кожен його представник мав би можливість повною мірою насолоджуватися гідним рівнем життя та щедротами Аллаха.
Аллах Всевишній чітко окреслив цю позицію у своїй книзі: «О посланці! Скуштуйте блага і чиніть праведно» (6, Коран, 23:51). При цьому зворотний стан суспільства, тобто бідність, незабезпеченість, злидні і перебування в нужді Ісламу розглядаються як порок, який мусульманам необхідно, будь-що-будь, усунути.
Більш того,Коран згадує звільнення від злиднів як найбільшої милості Аллаха, яку Він надав Своєму Посланцю (мир йому і благословення):«Хіба Він не знайшов тебе сиротою і не дав тобі притулок? Він знайшов тебе заблудлим і повів прямою дорогою? Він знайшов тебе бідним і збагатив?» (6) (Коран, 93:6-8).
Заклик до забезпеченості
Сам Посланник Аллаха (мир йому і благословення) постійно закликав до Аллаха з благанням, в якому вимовляв: «О Аллах, я вдаюсь до Тебе від зневіри та злиднів, вдаюсь до Тебе від могильних мук, і немає бога, крім Тебе». Він також говорив одному зі своїх сподвижників, щоб той дбав про збільшення свого статку, оскільки для мусульманина бути забезпеченим краще, ніж перебувати в злиднях і жалітися по людях.
Якби багатство було чимось непристойним чи порочним, хіба почав би просити про це Посланник Аллаха (мир йому та благословення) у свого Господа, чи закликати до цього своїх сподвижників? Більше того, Пророк (мир йому і благословення) позначив захист мусульманином своєї власності настільки богоугодною справою, що сказав: «Хто був убитий під час захисту свого майна, той шахід».
На заперечення, що висуваються деякими мусульманами, про те, що Коран і Сунна ганьблять накопичення багатства і заохочують бідність, шейх аш-Шарбасі відповідає, що ганиться сліпе, нестримне накопичення багатства і складання його мертвим вантажем. Що ж до релігійних текстів, які нібито заохочують бідність, то вони стосуються аж ніяк не заохочення бідності, а зміцнення віри тих, кого вона спіткала.
Справді, бувають ситуації, коли людина шукає нагоди заробити, але не знаходить її. Коли його спіткає бідність, з якої він при всіх своїх стараннях не може вирватися. Або коли його осягає приречення Аллаха з Йогопокарання чи випробування, і людина позбавляється свого майна.
Саме подібних ситуацій стосуються аяти та хадиси, які закликають віруючих виявляти належне терпіння у перенесенні випробувань бідністю, поряд із додатком усіх можливих зусиль до того, щоб вирватися з цього стану: «Не слабніть і не сумуйте, тоді як ви стоїте вище, якщо ви справді є віруючими»6 (Коран, 3:139).
Бідність— на межі невіри
При цьому ставлення Ісламу до бідності настільки однозначне і жорстке, що один із найправедніших сподвижників Пророка (мир йому і благословення) Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Якби бідність була людиною, то я б її вбив». Однак ключовим у цьому відношенні, звичайно ж, є хадис самого Посланця Аллаха (мир йому і благословення), який сказав: «Бідність близька до того, щоб стати зневірою».
Насправді бідність завжди була однією з найнебезпечніших загроз для вірогідності людини. Особливо тоді, коли з нею сусідила недозволена розкіш і марнотратство. У подібній ситуації в серці бідної людини, яка намагається щосили справитися з її злиднями, може зародитися сумнів у справедливості приречення Аллаха.
Подібні сумніви є дуже небезпечними для віри людини. Особливо, коли вона слабка, а сил упоратися з бідністю не вистачає. Будучи безсилим подолати свої сумніви і свою бідність, людина часто буває готова переступити заборони Аллаха, піти на злодійство, торгівлю власним тілом, а іноді — власними переконаннями та релігією.
При цьому саме в наш вік західна цивілізація почала нав'язувати мусульманам переконання, що бідність мусульман, нібито, є породженням їхньої прихильності до залишків мусульманських.традицій та наслідком небажання порвати зі своєю вірою, як це зробила Європа в епоху Відродження. У той час як причина бідності — недостатнє дотримання приписів Ісламу.
Сьогодні всьому світу нав'язується переконання, що неможливо праведним шляхом досягти багатства. Що для того, щоб розбагатіти, нібито, обов'язково потрібно бути готовим торгувати всім, що залишилося в людини — совістю, принципами, переконаннями та вірою.
Саме тому мусульмани з бідних регіонів зазнають неймовірних спокус, коли багаті протестантські проповідники, західні наукові та ідеологічні фонди пропонують їм неймовірні для бідняка гроші як підтримку, гранти та подарунки. Але тільки за умови, якщо він порве з колишніми переконаннями і повністю прийме цінності, що ними просуваються.
Коло замикається, і пророцтво Посланника Аллаха (мир йому і благословення), висловлене ним у вказаному хадисі, збувається через 15 століть — бідність мусульманина загрожує вкинути його в невіру.