Біля витоків гуманізму
Біля витоків гуманізму. Гуманістична філософія
У країнах Західної Європи величезний прогрес культури в епоху, що давно називається епохою Відродження, або Ренесансу (від (pp. Renaissance), припадає на останні століття середньовічного феодалізму, на XV-XVI ст.) Однак розвиток культури неможливо укласти в якісь точні хронологічні рамки Те, що ми називаємо культурою Відродження, в Італії почалося вже в XIV столітті, а в XV столітті досягло розквіту.
Проте сама повсякденне життя виявляла значення і мови, якою говорило переважна більшість народу, тобто. італійської мови. І гуманісти зробили дуже багато для його літературного становлення та розвитку, бо багато з них писали не тільки латинською, а й рідною мовою. У XIV ст. гуманісти ще майже не знали грецькогр мови, яку багато хто розуміли в Сицилії та на півдні Італії, де вплив Візантії залишався значним. В цілому ж вплив давньогрецької літератури і філософії, заломлений крізь творчість деяких візантійських мислителів, становив, поряд з більш раннім впливом арабо-мусульманської культури, то "вплив Сходу", який став першорядним стимулом у розвитку ренесансної культури спочатку в Італії всієї Європи.
Головним центром гуманістичного руху у всіх його аспектах стала Флоренція, яку можна назвати столицею італійського Ренесансу. Тут народився і провів багато років свого політично дуже активного життя великий поет і мислитель Данте Аліг'єрі (1265-1321). Багато гуманістів бачили у його творах джерело своїх настроїв та ідей. В наш час історики-ренесансисти теж вбачають у творах Данте — у його безсмертній «Божественній комедії», найважливішому пам'ятнику італійської літературної мови, і у філософському творі «Бенкет» (1303—1308), і в його політичному трактаті «Про монархію» (1310-1311, на лат. яз.) - Першоджерело найважливіших ідей гуманістичного світогляду. «Божественна комедія», з одного боку, є як би енциклопедією християнського світогляду середньовіччя. З іншого ж боку, у багатьох епізодах «Комедії» (як і в названих власне філософських творах) чітко відчутна криза цього світогляду, що почалася. Він виражається і в значній данини, що віддається Данті настільки неприйнятному для католицької ортодоксії філософському вченню, як латинський аверроїзм (Сігер Брабантський поряд з Фомою Аквінським і Альбертом Больштедтським поміщені в «Раю»), і в тій ролі, яку грає тут і грає тут і призначеного не тільки до блаженства "вічного", посмертного життя. Іншу, не меншу цінність є його реальне, земне життя. Повна незалежність монарха від верховного духовного владики — необхідна умова, яка забезпечує людям мир та добробут, без чого неможлива реалізація земного призначення людини.
Важливою рисою гуманістичного світогляду слід визнати антиклерикалізм, що виражався в різко критичному ставленні до професійних служителів католицької церкви, особливо до ченців, найбільш численного її корпусу. Бруні, а потім і Поджо Браччоліні пишуть діалоги «Проти лицемірів», в яких бичують святенництво та розбещеність не окремих ченців, а чернецтва загалом. Подібні твори створили й інші гуманісти, а викриття вад професійних носіїв християнського віровчення стало однією з гострих тем їх художніх.творів, наприклад, «Декамерона» Бокаччо.