Біографія Бердяєва Миколи Олександровича, основні дати та події його життя, коротка біографія

Бердяєв надав свободі онтологічний статус, визнавши її первинність щодо природного та людського буття та незалежність від буття божественного. Свобода угодна Богу, але водночас вона не від Бога. Існує "первинна", "нестворена" свобода, над якою Бог не владний, яка "корениться в Ніщо одвічно". Ця ж свобода, порушуючи "божественну ієрархію буття", породжує зло. Тема свободи, за Бердяєвим, найважливіша у християнстві - "релігії свободи". Ірраціональна, "темна" свобода перетворюється на Божественну любов, жертву Христа "зсередини", "без насильства над нею", "не відкидаючи світу свободи". Боголюдські стосунки нерозривно пов'язані із проблемою свободи: людська свобода має абсолютне значення, долі свободи в історії — це не лише людська, а й божественна трагедія.

У нездатності сприйняти глибокий і універсальний трагізм християнства Бердяєв був схильний вбачати корінний недолік традиційних теологічних систем, завжди вказуючи з їхньої надмірний раціоналізм і оптимізм. Найбільш близькими до себе релігійними мислителями минулого він вважав Екхарта, Баадера, пізнього Шеллінга і особливо Беме. Основний напрям європейської метафізики, висхідної до Платону, перебуває, по Бердяєву, в руслі онтологічного монізму, стверджує фундаментальну первинність буття (у його різних формах) і тому вороже ідеї людської свободи і відповідно персоналізму. "Потрібно вибирати між двома філософіями - філософією, що визнає примат буття над свободою, і філософією, що визнає примат свободи над буттям ... Персоналізм повинен визнати примат свободи над буттям. Філософія примату буття є філософія безособовості" (Про рабство і свободу людини, 1939). З цієюпозицією було пов'язане критичне ставлення Бердяєва до сучасного філософського "онтологізму" та, зокрема, до фундаментальної онтології М.Хайдеггера.

---