Біографія Леонтьєва Михайла Володимировича, основні дати та події його життя, коротка біографія
Михайло Леонтьєв лауреат премії "Золоте перо України", номінант премії ТЕФІ-1997.
1979 року він закінчив загальноекономічний факультет Московського Інституту народного господарства ім. Плеханова.
Після закінчення інституту Михайло Леонтьєв працював у НДІ, де намагався, за його словами, «займатися реальною радянською економікою».
Робота Після відходу з НДІ в 1985 році почався найстрокатіший період його біографії. Михайло Леонтьєв закінчив ПТУ за спеціальністю «столяр-червонодеревник», працював різноробом у Літературному музеї, охороняв дачу Бориса Пастернака у Переділкіні, давав платні уроки історії.
1987 року Михайло Володимирович почав займатися соціологією. Він почав писати аналітичні статті і через деякий час присвятив себе цьому повністю.
Наприкінці 1989 року Михайло Леонтьєв став кореспондентом відділу політики газети «КоммерсантЪ», де пройшов, за власним зізнанням, «дуже корисну школу».
1990 року Михайло Леонтьєв очолив відділ економіки «Незалежної газети».
Взаємини з українською владою
Леонтьєв відмовився виконувати рішення суду. Черномирдін офіційно заявив, що Леонтьєв хворий журналіст, натякаючи на його психіку. І він не збирається вибачатися за таких людей.
Журнал запускався у презумпції того, що «якість контенту в Україні суттєво відстає від українських вимог» і заявлялося, що за концепцією це переважно політичний тижневик, близький швидше до Newsweek, ніж до того «Профілю», до якого звик український читач.
Журнал українською мовою виходив щотижня тиражем 30 тис. примірників у Києві, Криму та Східній Україні, при цьому редакція базувалася в Москві, а в Україніформувалася кореспондентська мережа. Проект було законсервовано у травні 2008 року, існує онлайн-версія видання.
За власними словами, був «дисидентом». Іменує себе правим консерватором.
Роботу на телебаченні Михайло Володимирович вважає шкідливою «для фізичного та психічного здоров'я». У зв'язку з економічною кризою 2008 року заявив, що «єдиним виходом із нинішньої кризи є глобальна війна.
Хто і як її розв'яже — це вже суто технічне питання. Я не збираюся гадати про те, яким буде привід для цієї війни — ускладнення відносин між Україною та Україною/Грузією, іранське питання чи Пакистан».
Своє політичне кредо не приховує, відстоює його в ефірах та публікаціях. Експліцитно виклав його у 2007 році у своїй статті для альманаху «Moulin Rouge»:
Політика невіддільна від культурного коріння. В основі нашої культури лежить християнство з його базовою ідеєю співчуття. Немає жодної іншої світової релігії, де єдиний всемогутній Бог віддав би себе на муки заради людей.
В ідеальній формі християнство втілено саме у християнській культурі. Воно мало б бути втілено у християнській політиці. Але втілено саме у культурі. Політика є прагматичною. А культура – ні. У цьому сенсі найвища форма християнської духовної культури – це Середньовіччя. Чим займається сучасний постмодерн, так званий авангард? Знищення ідеї співчуття.
Добре, коли це виражається у формі гротеску, такого капусника, як це робить, наприклад, Тарантіно. Стьоб над зняттям бар'єрів має на увазі їх наявність. Стьоб над зняттям християнських культурних табу певною мірою людяний. І означає визнання існування цих самих табу. Гірше коли цих табу ніхто не бачить.
Коли їх вже немає всвідомості тих, що творять. І немає у свідомості тих, хто живе, які взагалі ні про що не замислюються. Тоді це кінець культури. І кінець людства, як популяції. Справжня політика, як і культура, може існувати лише у рамках табу. Тому у всіх відомих романах про політику вічна тема «Як влада руйнує людину».
Банальна, але загалом життєва тема. Християнство передбачає не «безгрішність», а усвідомлення та подолання гріха. Інакше кажучи, свідомість місця, яке ти займаєш між Богом та дияволом. Це розуміння створює передумови для збереження в людях чогось людського. Те саме відбувається і в політиці.