Битва чотирилапих друзів П
| 2.2.Чарівництво чотирилапих друзів П. П. Бажова. |
Кіт, за давнім повір'ям, пов'язаний з потойбічним світом, зі світом снів і видінь. За слов'янською міфологією, він створений з рукавиці Діви Марії, «носить сон у рукаві», береже малих діток і жене геть нечисть.
На Русі кішка здавна шанувалася як хранителька домівки, символ затишку. У багатьох країнах є прикмета: перш ніж увійти в нове житло, треба поперед себе пустити «господиню» - кішку. Вона забезпечить добробут. Там, де вона лягала, ставили ліжко. Мудрість здавна приписувалася кішці, і це знайшло відображення в образах казкових вчених та кмітливих котів (Кіт Баюн – персонаж українських чарівних казок, пушкінський вчений кіт, Кіт-Котофейович – персонаж українських народних казок).
У нашій сім'ї теж є священна тварина – чорний гарний кіт Васька, який ще не готовий на чаклунства, але здається, що він з нами по-справжньому розмовляє, на ніч розповідає казки та співає пісеньки. Я думаю, що він стежить за спокоєм у нашому домі. Ми дуже любимо нашого котика. Без нього життя було б нудним.
У оповіді «Срібне копитце» цінність кішки полягає в тому, що вона стала нагородою героям за їхню працю і доброту, а також стала сполучною ланкою між чарівним і реальним світом, стаючи при цьому жертвою, зникаючи з життя Даренки і Коковані.
Загадковий персонаж у творі – козлик Срібне копитце. Образ козла зустрічається в українських народних казках, наприклад: «Сестриця Оленка і братик Іванко», «Казка про сім козлят», казка С. Я. Маршака «Про козла», який подолав сім вовків. Зустрічається цей образ у дитячих пісеньках, потішках: «Жив- був у бабусі сіренький козлик ...»
Життєва сила козлавражала з давніх-давен. В Індії козел асоціювався з перевагою. Козел у Китаї є добрим чоловічим символом. У сучасному житті поняття «козел» персоніфікується з дурістю: «Тупий, як козел». У міфології деяких країн цап - символ родючості. У грецькій міфології існує ріг достатку, ріг кози Амалфеї - символ достатку та процвітання, атрибут удачі та інших богів. В аграрній магії вважається, що якщо полем перед посівом провести козла, то врожай буде багатий.
Жадібно слухає Даренка розповіді дідуся про загадкового Срібного копитця.
«Дідо, а ріжки в нього є?
-Ріжки-то, - відповідає, - у нього чудові. У простих козлів на дві гілочки, а в нього по п'ять гілок.
-Дідо, а він кого їсть?
-Нікого ... не їсть. Травою і листом харчується. Ну, сіно теж узимку у стожках під'їдає.
-Дідо, а вовна у нього яка?
-Влітку ... буренька, як от у Муренки нашої, а взимку сіренька.
-Дідо, а він душний?
-Який же задушливий! Це домашні цапи такі бувають, а лісовий цап, він лісом і пахне». Таку побудову діалогу ми можемо спостерігати у багатьох казках, наприклад, у казці про Червону шапочку.
Козлик у «Срібному копитці» - чудовий образ у прямому значенні слова. «Той козел особливий», – каже Кокованя, – «У нього на правій передній нозі срібне копитце. Де тупне цим копитцем - там і з'явиться дорогий камінь. Раз тупне – один камінь, два тупне – два камені, а де ніжкою бити стане – там купа дорогого каміння». Кокованю і Даренку козлик обдарував за їхню щиросердість, працьовитість і доброту.
2.3.«Золота пряжа бажівської оповіді».
Традиційний засіб чарівної казки - це вживання постійних епітетів, синонімів, порівнянь.
Епітетиу оповіді: «срібне копитце», «дорогий камінь»…
Синоніми: "козел - тут, зовсім близько", "горить-переливається різними вогнями"
Порівняння: «застукало ... не голосно, ніби хто легкий та швидкий ходить»,
«як іскри, з-під ніжки камінці посипалися»,
«Весь він [балаган] як купа дорогого каміння став»
У оповіді немає випадкових епізодів і діалогів, описів, які без потреби затягують дію. Велику роль казці, як і казці, грає рима. Описуючи працю героїв, письменник звертається до фольклорного прийому оповідання, використовує речення схожі на віршовані рядки. «Кокованя зранку на роботу йшов. Даренка в хаті прибирала, юшку та кашу варила, а кішка Муренка на полювання ходила – мишей ловила». Бажов любить своїх героїв, дає їм зменшувально-пестливі імена та визначення, дає точний, ємний опис їхньої зовнішності. «Сам [Кокованя] великий та бородатий, а вона [Даренка] малесенька і носичка ґудзиком… кошеня… худа та обдерта»… «Зростанням козел не вище столу, ніжки тоненькі, голівка легенька, а на ріжках по п'ять гілочок»…
Кортить Даренці побачити казкового козлика.
«Візьми мене, діду, із собою. Може, я хоч здалеку того козлика побачу», - просить вона старого взяти її з собою в ліс, коли він піде на полювання.
Передбачливість дитини, велике бажання побачити козлика змушують її приготуватися до цієї зустрічі: «Шматочки взяла ляльці сукню шити, ниток клубок, голку та ще мотузку… «Чи не можна, - думає, цією мотузкою Срібне копитце спіймати?»
Нас зачаровує в оповіді зображена обстановка - реальна і водночас таємничо-казкова. Тричі потрапляємо ми разом з героями в різні житла: перше - звичайнісіньке, де ніби живе горе (будинок мачухи-господині); друге - хатаКоковані, де так затишно працювати та слухати казки, а третє – лісовий балаган, де трапляється неповторне диво.
Казковий елемент у оповіді і те, що кішка там говорить по-людськи: «Пр-правильно, кажеш. Пр-равильно». Виявилося, що Муренка із чудовим персонажем теж «спілкуватися може».
Засобом створення чаклунства в оповіді є сюжет з ефектом наростання. Бажов використовує художній прийом, званий "триразовим повтором", щоб підкреслити наполегливість і терпіння героїні. Дві ночі спостерігали Даренка з Муренкою за Срібним копитцем, а третього дня обдаровує козлик дівчинку своїми чудесами.
У місячну світлу ніч, завмираючи від захоплення, спостерігає Даренка, як грають Муренка з козликом, і з-під ніг у нього, як іскри, сиплються різнокольорові камінчики-«червоні, блакитні, зелені, бірюзові – всякі». Від них весь балаган горить і переливається різними вогнями.
«Кокованя відразу півшапки каміння нагріб, та Даренка запитала:
Звичайна кішка, зігріта дитячим теплом, виявляється чарівним персонажем. Віддавши Даренці за добре серце, вона зникає разом із загадковим козликом! Жаль Муренку.
Автор переконує нас у тому, що не в багатстві радість. Щастя в житті не казковим, а реальним для наших героїв укладено у простій формулі: «Жили-поживали, добра багато не наживали, а на життя не плакалися, і у всякого було». Павло Петрович Бажов говорив: «Чим велика і прекрасна людина? Одухотвореним працею… поза працею немає і людини». Героями оповіді має не жадібність, не користь, а радість пізнання.
Хризоліти - це дорогоцінне каміння. На Уралі родовище хризоліту було відкрито понад 130 років тому у селищі Куделька (нині Азбест Свердловської області). Хризоліт у перекладі з давньогрецької означає «золото».
Іноді камінь називають вечірнім смарагдом, тому що при штучному освітленні жовтий відтінок зникає, і камінь здається чисто-зеленим. За народними повір'ями, хризоліт приносить удачу у всіх справах, надає силу та пильність. Містики та знавці каміння стверджують, що хризоліт здатний застерегти свого власника від нерозумних вчинків. Він допомагає знайти колишню впевненість у житті після нападу розчарування.
Чудеса оповіді «Срібне копитце» продовжуються в реальному житті. Вони продовжуються для тих, хто чистий душею, добрий, працьовитий і користується багатствами природи не з корисливою метою, а для загального блага. Так письменник вирішує проблеми істинної моральності, душевної краси та гідності трудової людини Уралу.
На мою думку, таку книгу могла написати тільки глибоко душевна і розумна людина, якою і був мудрий старий уральський казкар - Павло Петрович Бажов.
Отже, в результаті мого знайомства з оповідкою П. П. Бажова «Срібне копитце»
-я розширила поняття про казку і оповідь, їх відмінність один від одного, особливості мови оповіді;
-провела літературний аналіз оповіді «Срібне копитце», виявляючи фольклорні особливості твору;
У ході дослідження отримала такі висновки:
1. Оповідь П.П.Бажова «Срібне копитце» втілює у собі жанрові особливості двох типів казки: чарівної та побутової.
Побутова казка, тому що в її основі лише одна сюжетна лінія, дія відбувається в правдоподібній життєвій обстановці, головні герої - звичайні люди, описується їхнє повсякденне життя.
Чарівна казка, тому що в оповіді присутні чудовий персонаж (козлик Срібне копитце), і чарівний помічник (кішка), вони роблять дива, що відбуваються в оповіді.
-Традиційний символ: цифра «3».
Елементи фольклору збагачують сюжет оповіді, висвічують риси характерів героїв. Сказ «Срібне копитце, як і народна казка, вчить добру, працьовитості, викликаючи співчуття і повагу до героїв твору. Я зрозуміла головну думку оповідача: краса людини у його праці.
Також у процесі роботи я поповнила свої знання та уявлення про багату уральську землю, про традиції та життєвий уклад земляків;
познайомилася з біографією та творчістю письменника-земляка;
навчилася займатися у бібліотеці, користуватися критичною літературою та словниками;
отримала перші навички роботи на комп'ютері, друкуючи та створюючи електронний додаток з оповіді П. П. Бажова «Срібне копитце». Я висловила своє бачення героїв оповіді і пов'язаних з ними чудес у моїх малюнках. Склала кросворд по оповіді. Цю роботу можна використовувати під час підготовки до уроків читання з творчості П.П.Бажова, краєзнавства; для проведення позакласних заходів для прищеплення інтересу до нашого краю.
1.Олена Хоринська, "Наш Бажов", "Середньо-уральське книжкове видавництво", 1989р.
2. «Майстер, мудрець, казкар». Спогади про Бажова, Москва, «Радянський письменник», 1978р.
3. Євген Пермяк «Довговічний майстер», Москва, «Дитяча література», 1978р.
4.В.І.Даль «Тлумачний словник живої великоукраїнської мови», Москва, «українська мова», 1981р.
5. «Словник пермських говірок», за редакцією Г. В. Бажутіної, «Книжковий світ», 2000 – 2002 р.
6.І.Ільїн «Духовний сенс казки», ж. «Література у школі»,
7.С. І. Ожегов «Тлумачний словник української мови», Москва, 2006 р.
8. «Довідник для вчителів початкових класів», Москва, «БАЛАС» 2001
9. Арзамасцева І. Н., Ніколаєва С. Л. «Дитяча література», Москва,"Академія" 2000р.
Додаток №1. Словник діалектизмів
Балаган- тимчасова легка дерев'яна споруда, сарай.
Голбчик(голбець) - крита лавка з підйомною кришкою біля грубки, де робиться вхід у підпілля.
Горюн- бідняк, що відчуває прикрощі.
Душний- смердючий, погано пахне.
Ложок(зменшуване від ліг) - широкий і довгий яр.
Незручно- незручно, важко.
Пожитки- дрібне майно, домашні речі.
Серце- рідка їжа, рід супу з картоплі або крупи.
Прикажчик- представник власника на заводі, головна особа.
Розумниця- те саме, що і розумниця, розумна, здібна людина.
Солоніна- засолене м'ясо.
Статкове(застаріле несхвальне)- чи може це бути, статися