Благословення, Енциклопедія іудаїзму онлайн
Поділіться цією сторінкою зі своїми друзями та близькими:
Як пояснює рів дон Іцхак бен-Єгуда Абарбанель, благословення, які дає Всевишній людям, несуть величезне благо. Наші ж благословення Б-га є хвалою і прославленням.
Благословення — це спільне поняття, яке конкретний зміст залежить від того, хто і кого благословляє. Буває, що Бог благословляє свої створіння, буває, що створіння благословляють Його, а ще буває, що одні Його створіння благословляють інші.
Коли Бог благословляє Свої творіння, немає сумнівів, що суть цього благословення — «ашпаа», вплив понад, подарунок їм самим і всьому, що з ними пов'язане. Суть цього благословення — аж ніяк не молитва і не вдячність.
Коли вірш говорить: «І Бог благословив Авраама всім», — він має на увазі, що Авраам отримав від Бога величезне благо. І так само слід розуміти вірші: «Благословить Бог тебе з Ціону», «Благословення Бога несе багатство», і так далі.
А коли створіння Бога благословляють Його, не йдеться ні про вплив, ні про подарунок, тому що Божі творіння тільки отримують від Нього, але ніяк не можуть вплинути на Нього і нічого не можуть Йому дати. Вони тільки дякують Богу, вихваляють і прославляють Його. Так слід розуміти вірші: «І благословив Давид Б-га», «І люби Б-га», «Завжди вихваляння Його в моїх устах», «І ми благословлятимемо Б-га відтепер і завжди; вихваліть Б-га», — всі вони говорять про прославлення, вихваляння та подяку.
А благословення, яке люди дають один одному, — це не вплив, не подарунок і не вихваляння. Справжній сенс такого благословення — молитва про благословення, прохання до Бога надати йому милість, благання про те, щоб Бог послав йому благословення і дарував йому добро. Тому,коли Бог наказав коенам благословляти народ Ізраїлю, Він так пояснив їхнє завдання: Так благословляйте синів Ізраїлю, кажучи їм: «Благословить вас Бог...» Тобто, благословення, яке дають коени народу Ізраїлю, полягає в проханні до Бога і в молитві до Нього, щоб Він благословив і зберіг євреїв, звернувся до них сяючим обличчям і дарував їм добро, щоб пробачив їм їхні гріхи і дав їм мир. І завершує Бог свій наказ такою обіцянкою: «І покладуть Ім'я Моє на синів Ізраїля, і Я благословлю вас». Мається на увазі, що вони (коени) помоляться за народ, і це є «покладання Імені». Однак саме благословенний Бог благословить їх Своїм впливом.
І після того, як ми дізналися все це, нам сказано ще, що оскільки Всевишній присвятив потомство Авраама, щоб розташувати на ньому Своє особливе Управління і дати у спадок обрану Землю, личило б, щоб кожен із трьох праотців після смерті залишив після себе спадкоємця, який успадкує обітниці та призначення та проживатиме в цьому місці. І таким чином поступово створиться народ у відомому Божому порядку і серед народів числитися не буде. І тому Іцхак благословив своїх синів, щоб той чи ті, хто буде благословенний, — і ніхто інший — успадкує Боже призначення. А Авраам не благословив Іцхака, оскільки Всевишній вже відкрив йому, що Іцхак успадкує від нього призначення та благословення, як написано: «Бо в Іцхаку наречеться тобі насіння, і Свій Завіт я здійсню з Іцхаком». І Він наказав Авраамові прогнати свого сина Ішмаеля. Тому Авраам не повинен був благословляти Іцхака, щоб той успадкував отримані Авраамом благословення та призначення, бо Бог уже зробив це за нього.
[У книзі«Нефеш а-Хаїм»раббі Хаїм з Воложина пояснює, що каббалістичнезначення словаброха, благословення:це «збільшення достатку». Тобто, коли ми говоримоБорух Ато а-Шем, ми просимо Всевишнього збільшити потік благословення, яким Він живить щось, чи то здоров'я, достаток чи успіх у вивченні Тори. - Від ред.]