Блазні Петра I - Вісник До
- Вісник До
- »
- Суспільство
- »
- Про людей
- »
- Блазні Петра I
Петро з дитинства звик до блазнів і карликів, які були невід'ємною частиною придворного побуту. Блазнями найчастіше ставали вихідці з верхівки українського суспільства. Зрозуміло, це були зовсім не найрозумніші, обдаровані і працьовиті представники боярства. У виборі блазенської посади ними керувало прагнення отримувати платню за безглуздя, обжерливість, пияцтво та інші приємні для багатьох людей заняття.
Але серед царських блазнів були й люди розумні, освічені, які мало в чому поступаються відомому персонажу романів Олександра Дюма «Графіня де Монсоро» та «Сорок п'ять» Шико — типовому породженню західноєвропейського придворного побуту. Такі блазні славилися вмінням під виглядом блазенства говорити монархам не завжди приємну правду.
Мабуть, подібні «дурні» нової генерації вперше з'явилися за часів українського двору з часів царя Олексія Михайловича, не чужого європейським віянням. Такі блазні були й у Петра Великого.
Один із них — князь Юрій Федорович Шаховський. Він був штатним блазнем, займав досить важливі державні пости. Будучи царським стольником, він виконував доручення у сфері ведення Монастирського наказу під керівництвом боярина І. А. Мусіна-Пушкіна. А в штаті інгерманландського (з 1710 - санкт-петербурзького) губернатора А. Д. Меншикова він носив високий титул ближнього боярина. Але на частих бенкетах, маскарадах і гульбах Петра він грав роль блазня.
Маскарад у Сенаті за Петра Першого
За відкликанням князя Б. І. Куракіна, Шаховської «був розуму чималого і читач книг, тільки самий злий посуд і п'яний, і всім лиходійство робив з першого до останнього. І те робив,що провідував за всіма міністри їхніх справ і потім за столом при Його Величності явно з них кожного гавкав і дорікав усіма тими їхніми справами, через який канал Його Величність все відав»
Помітною фігурою в блазенському оточенні Петра I був Вімені або, як його ще називали, Вим'янка. Справжнє ім'я цього вихідця із Франції залишилося невідомим. Він був зарахований до придворного штату спеціально на посаду блазня і отримав від государя блазні титул «кардинала і принца де Вімене, короля Самоїдського». Його прізвисько виникло з виразу «ви мене» — улюбленого прислів'я потішного «принца», спотвореного іноземним акцентом.
Вімені походив із знатного французького роду і за різкі міркування багато років провів у Бастилії, чому на нього часом знаходило божевілля. За словами іноземних послів, він багато подорожував, мав широкі знання і часом розмовляв так розумно, що його мова, що демонструвала тонку спостережливість, за цікавістю не поступалася розмові найрозумнішої людини. Царю він подобався своїми ідеями, то навіженими, то розсудливими. Петро цінував його дуже високо
Невідомий художник - Портрет Якова Тургенєва, блазня Петра I
Небіжчик був відвезений до католицького храму в Німецькій слободі, де його відспівував єзуїт.
«Важко описати, — зазначив Юст Юль, — до чого смішним був цей похоронний потяг як на шляху до церкви, так і назад назад».
До улюблених блазнів Петра I ставився португалець Ян Д'Акоста, який у джерелах найчастіше називається Лакоста (див. портрет). На думку більшості сучасників, він походив із родини португальських хрещених євреїв. Французький консул Анрі Лаві пише, що він народився в Салі в Берберії від батьків-іспанців (276). Сале, що знаходиться нині на території Марокко,час був великим західноафриканським портом. Не дивно, що юність Лакости пройшла на морському березі.
Лаві повідомляє, що Лакоста був привезений в Україну в 1717 році гамбурзьким резидентом Петра I. На той час майбутньому блазню було вже близько п'ятдесяти років. Французький консул зазначив, що він «говорить кількома європейськими мовами», «користується великою милістю і супроводжує царя всюди; він великий балакун і часто гострить, щоб потішити царя ».
Ян Д'Акоста (Лакоста), який був блазнем при дворах кількох українських государів, був родом португальський єврей, чия родина після довгих поневірянь влаштувалася в Гамбурзі. В 1717 Ян Лакоста прийняв православ'я, програвши Петру в суперечці, але випросив собі право називатися «головним блазнем».
Петро виділяв Лакосту зі почту своїх блазнів і, як вважають дослідники, призначив його головним у ній. З ним цар міг навіть вести гумористичні дискусії, зокрема на богословські теми. Один такий випадок відображено у щоденнику голштинського камер-юнкера Берхгольця:
«Я почув суперечку між монархом та його блазнем Ла-Костою, який зазвичай пожвавлює суспільство… Справа була ось у чому. Ла-Коста говорив, що у Св. Писанні сказано, що "багато хто прийде від Сходу і Заходу і ляже з Авраамом, Ісааком та Яковом"; цар спростовував його і питав, де це сказано. Той відповів: у Біблії.
Государ сам негайно побіг за Біблією і невдовзі повернувся з величезною книгою, яку наказав взяти у духовних, вимагаючи, щоб Ла-Коста знайшов йому те місце; блазень відгукувався, що не знає, де саме ці слова, але що може запевнити його величність, що вони написані в Біблії. "Все нісенітниця, там немає цього", - відповідав Петро по-голландськи».
Продовження дискусії Берхгольц не чув, оскільки відволікся нащо проходили повз царицю і царівни. Але він таки поцікавився цим питанням у знавців Святого Письма. «Мене запевняли, — писав камер-юнкер, — що Ла-Коста має рацію, що наведені їм слова справді перебувають у Біблії, саме у Матвія, гол. 8 ст. 11 та 12».
Народні перекази перетворили на улюбленого блазня Петра Великого Івана Олексійовича Балакірєва, проте це не зовсім відповідає істині. Офіційно блазнем він став набагато пізніше, за царювання Анни Іоанівни.
В.А. Якобі. "Блазні при дворі імператриці Анни Іоанівни". Фрагмент. Балакірєв зверху
У 1830-х роках в Україні з'явилися "Анекдоти про блазень Балакірєва". Те, що називається «Анекдотами про блазень Балакірєва», не має жодного відношення до петровської доби та особистості І. А. Балакірєва — відомого блазня Ганни Іванівни.
Дослідники вважають, що в основу їх покладено збірку німецьких оповідань про витівки середньовічних блазнів. Збірка мала широке ходіння в Європі і була перекладена українською мовою ще наприкінці XVШ століття, проте нове життя в Україні вона отримала після того, як якийсь спритний літератор переписав «Анекдоти», ввівши в них деякі реалії петровської (точніше — української). насправді та зв'язавши «Анекдоти» з ім'ям Балакірєва.
У тому середовищі, яке нині прийнято називати «широкими читацькими масами», «Анекдоти» користувалися величезною популярністю: лише за перші п'ятдесят років вони були видані не менш як сімдесят разів. Можна думати, що вони були серед найбільш читаних народних видань і разом із лубками їх розвозили з ярмарків по всій Україні.
Доля ж реального Івана Олексійовича Балакірєва дуже примітна. Він народився в 1699 році в дворянській сім'ї і вже в ранній юності подібно до всіх дворянських недорослей був взятий на військову службу вПреображенський полк, до обов'язків якого входила і охорона імператорської сім'ї та палаців. Якось преображенець зумів проявити себе, і незабаром його зарахували до штату придворних службовців.
Зачепившись за найнижчу сходинку службових сходів придворного відомства, спритний, розумний і, як говорили про таких людей у XVIII столітті, «пронозливий» Балакірєв придбав розташування впливових персон при дворі, серед яких його особливо любив камергер і тодішній фаворит ім. - Віллім Монс,
За посередництвом Балакірєва, що виконував ролі і блазня, і їздового, і посильного — одним словом, «своєї», «ближньої» людини, Віллім Монс, типовий тимчасовий правитель та ще й до того ж хабарник, робив свої непристойні справи.
Коли в 1724 році почалася слідча справа Монса, що закінчилася швидкоплинним слідством, судом і стратою, Балакиров опинився в числі важливих свідків, за сприяння Монсу в його махінаціях отримав 60 ударів батогами і був засланий на каторгу.
Іван Олександрович Балакірєв
Однак незабаром, з приходом в 1725 до влади Катерини I, він був звільнений, і імператриця, не забувши послуг довіреного свого фаворита, завітала його прапорщиком Преображенського полку. Однак зробити військову кар'єру йому не вдалося, і за часів Ганни Іванівни його зарахували до штату блазнів, яких, як відомо, було в імператриці дуже багато.
Ми звикли до відомого стереотипу: розумний блазень, що сидить біля підніжжя трону, у формі примовок когось «викриває» і «викриває». Звичайно, частка правди в цьому є, але все ж таки в реальному житті було набагато складніше — блазнів тримали зовсім не для того, щоб вони «вагали основи». Блазні були неодмінним елементом інституту «державного сміху», що мав найдавніше походження таскладну структуру.
Зв'язка «володар — блазень», в якій кожному відводилася своя роль, була традиційною та стійкою за всіх часів. Для всіх було зрозуміло, що блазень — не дурень, що він виконує певну «посаду» з чітко визначеним кордоном у відносинах із різними людьми. До правил цієї посади-ігри входили і відомі обов'язки, і відомі права.
Захищений стародавнім правилом: «На дурні немає стягнення», він справді міг сказати щось безстороннє, але міг за це і постраждати, якщо виходив за рамки, встановлені повелителем, У системі необмеженої влади роль такої людини, яка мала доступ до володаря, була дуже значною. Ображати блазня побоювалися, бо вважалося, що його вустами може говорити король.
Петро I проходить через українську історію, оточений не тільки талановитими сподвижниками, а й п'яними блазнями, багато хто з яких належав до верхівки дворянства. Данський посланник Юст Юль згадує одну з типових вечірок царя.
«Було при ньому кілька бояр і князів, яких він тримав як блазні. Вони кричали, кричали, дуділи, свистели, співали і курили в тій самій кімнаті, де був цар.
Серед них були й два блазні-заїки, яких цар возив із собою на розваги: вони були дуже кумедні, коли в розмові один з одним заїкалися, запиналися і ніяк не могли висловити один одному свої думки.
Після обіду сталася, між іншим, така подія. Зі столу ще не було прибрано. Цар, стоячи, говорив з кимось. Раптом до нього підійшов один з блазнів і навмисне висякався повз сам царя в обличчя іншому блазню. Втім, цар не звернув на це уваги.
Ось приблизно з такої компанії і був Балакірєв. Як блазень він нічим особливим не відрізнявся і, по-мабуть, своєю популярністю був зобов'язаний виключно історії з Монсом.
Натомість літературна доля його виявилася щасливішою. В «Анекдотах» він постає перед читачем як спритна, дотепна, винахідлива людина, яка може за необхідності «відголити» хама, розвеселити суспільство, знайти оригінальний вихід із скрутної ситуації. Очевидно, саме це й привернуло увагу читачів до образу блазня Балакірєва.
Звичайно, зараз «Анекдоти» читаються не так, як у минулому: ми підходимо до них, швидше, як до літературної пам'ятки минулої епохи, хоча деякі новели і зараз не залишають нас байдужими. І, нарешті, найважливіше. Читаючи «Анекдоти», ми не тільки посміхаємося витівкам спритного блазня, а й шкодуємо його.
В одній з новел розповідається, як блазень, рятуючись від розгніваного повелителя, ховається під шлейфом Катерини. Це означає, що слово — єдина оборонна, але дуже тендітна зброя блазня — йому не допомогло, жарт був не так зрозумілий, правило: «На дурні немає стягнення» — не спрацювало і знаменита палиця нависла над головою Балакірєва.
Ми бачимо з «Анекдотів», як довго часом розробляє Балакірєв цілу систему дій і тирад, і все це для того, щоб вивести великого царя із похмурої задуми, яку необхідно терміново розвіяти, бо інакше дістанеться «на горіхи» всім, хто оточує. І хоча «Анекдоти» відтворюють ситуації, типові для побуту дворів монархів усіх часів і народів, все ж таки — мимоволі чи мимоволі — упорядник «Анекдотів» відобразили ту атмосферу, яка була характерна для двору Петра.
Страшний гнів самодержця — батька Батьківщини, який тільки знав межі своєї влади та всевладдя, був сумною і неминучою реальністю часів, у яких жив реальний Балакірєв ідіяв його вигаданий образ.
За указом Катерини I, Балакиров отримав право володіння колишніми маєтками касимівських царів, чин поручика лейб-гвардії, і титул «царя касимівського». У 1740 році Балакиров відпросився в село і, скориставшись смертю Анни, вирішив змінити професію блазня на більш спокійне заняття землевласника. Потрібно думати, що до цього часу він не був бідний.
Помер Іван Балакірєв у 1763 році там же у Касимові. Його могила знаходиться за вівтарем Георгіївської церкви.
Видане під його ім'ям К. А. Полєвим «Збори анекдотів Балакірєва» є зборами жартів та анекдотів, що належать різним особам. Вони запозичені зі збірки блазнівських дотепів різних країн, перекладеної з німецької мови Васильєвим ще 1780 року. «Збори анекдотів Балакірєва» вперше видано 1830 року, у ХІХ столітті перевидавалося понад 70 раз.
Ім'я Балакірєва стало загальним для всякого веселуна, балагуру і т. д. Мабуть, цьому сприяло саме прізвище — Балакірєв, співзвучна дієсловам «балагурити», «балакати» (діалект.), тобто балакати, говорити.