Бояриня Морозова
Пам'ятайте, про "Поцілунковий обряд" на бенкеті у боярина Морозова.
І ось Вам ще одна картина на цю ж тему
В'ячеслав Григорович Шварц. Частування боярина (князь Срібний у гостях у боярина Морозова). 1865. Державний український музей
То хто ж такий боярин Морозов? І яке відношення він має до відомої нам по картині Сурікова боярині Морозової.
Феодосія Прокопівна Морозова була верховною палацовою бояринею, діячкою українського старообрядництва, сподвижницею знаменитого протопопа Авакума.
За прихильність до «старої віри» внаслідок конфлікту з царем Олексієм Михайловичем було заарештовано, позбавлено маєтків, а потім заслано до Пафнутьєво-Боровського монастиря і заточено до в'язниці, в якій загинула від голоду. У 1887 році українську імперію сколихнуло забуте ім'я. Винуватцем скандалу став знаменитий художник Василь Суріков.
Його картина «Бояриня Морозова» виявилася головною подією 15 виставки передвижників.
До цього полотна було не проштовхнутися. Стоячи перед ним, люди з мовчазним захопленням дивилися на жінку, яка принесла в ім'я віри таку жертву, яку тільки здатна принести людина. Хто ж вона: заколотниця чи свята? І за які переконання вона пішла на смерть?
Знаменита картина Сурікова «Бояриня Морозова» відома всім зі шкільних часів.
Про знамените полотно є багато відгуків сучасників. Ось що сказав про нього Всеволод Гаршин: -
«Картина Сурікова напрочуд яскраво представляє цю чудову жінку.
Кожен, хто знає її сумну історію, я впевнений у тому, назавжди буде підкорений художником і не буде в змозі уявити собі ФедосьюПрокопьевну інакше, як її зображено з його картине».
Працюючи над картиною, художник перечитав масу історичних матеріалів, буквально вивчив напам'ять «Повість про боярину Морозову», написану в XVII столітті слідами подій, неодноразово розмовляв із московськими старообрядцями. Вибір теми картини не випадковий.
Бояриня Морозова була одним із найвідоміших діячів церковного розколу, поряд з протопопом Авакумом, а старообрядницька церква зарахувала її до лику святих. Та й стійкість боярині у відстоюванні своїх ідеалів була просто вражаюча, а живописець завжди прагнув зображати на своїх полотнах людей, сильних духом, що йдуть наперекір долі. престол другого царя з династії Романових – Олексія Михайловича (1645 – 1676), фактичним правителем країни став його вихователь – «дядько», боярин Борис Іванович Морозов.
Його рід був найбагатшим в Україні - Морозови володіли тисячами дворів і десятками тисяч підневільних селян. Брат Б. І. Морозова – Гліб Іванович Морозов – був тоді іменитим власником Костромських земель.
Так що одруження його з Феодосьє Соковніною, донькою родича М. І. Милославської, дружини царя Олексія Михайловича, була для дівчини вигідною партією.
Однак сімейне щастя Феодосії тривало лише одинадцять років. У 1662 р. Гліб Іванович помер, залишивши свою овдовілу дружину спадкоємицею величезного «виділу» із загального родового майна.Після смерті чоловіка та його брата Бориса, одруженого на сестрі цариці, все багатство роду Морозових перейшло до її малолітнього сина Івана, а фактично, до неї.
Морозова входила до ближнього оточення цариці Марії Іллівни, як родичка і верховна палацова бояриня. Здавалосяб, живи та радуйся: близькість до двору, почесті, багатство, син підростає. А якщо закручуєшся від удовиної частки, вийди заміж – охочих у чоловіки знайдеться чимало, а то, заведи собі молодого коханця.
Але Морозова відрізнялася фанатичною релігійністю і не тільки зберігала вірність померлому чоловікові, але й катувала себе постами, молитвами, носінням власяниці, щоб «змирити плоть». за монастирським зразком, Феодосія Прокопівна відчинила двері своїх розкішних московських хором перед жебраками та ченцями, юродивими та убогими, щедро роздаючи їм своє багатство. XVII ст. столиця стала одним із центрів старовірського розколу. Тут діяли «старолюбці», що мали зв'язки у колах вищої світської знаті та московського духовенства.
Бояриня Морозова швидко стала затятою прихильницею всіх гнаних за «стару віру». З фанатичною пристрастю слухала вона проповіді глави розкольників - протопопа Авакума.
Бояриня Морозова відвідує протопопа Авакума
Повернувшись у 1664 р. із заслання, він разом із дружиною жив у боярині Феодосії («інокіні Феодори», як вона тепер себе іменувала).
Тут же зупинялися і знаходили матеріальну підтримку і багато інших «розколовчителі» з різних кінців країни. Серед них виявилася якась стариця Меланія, яка очолила 1660 р. жіночу громаду московських «старолюбців». Бояриня Морозова стала, за порадою Авакума, її послушницею.
Феодосія Прокопівна перестала їздити до палацу, відкинула святості офіційної церкви, ще з великою запопадливістю зайнялася благодійністю. 3>
А Морозова встановила з ним таємне листування, про якеспостерігачі не забули сповістити царя.
Цар обмежувався умовляннями, демонстративними опалами на її родичів та тимчасовим вилученням морозівських маєтків.
Остаточно переповнив «чашу терпіння» Олексія Михайловича відмову боярини бути на його весіллі з Наталією Наришкіною.
Але і цього разу цар виявив певне терпіння, посилаючи до неї боярина Троєкурова і князя Уросова, колишнього чоловіком сестри Морозової, теж трималася «старої» віри, з умовляннями відмовитися від єресі і прийняти церковну реформу.
Але всі посланці царя отримували від боярини рішучу відмову. Однак приклад «благочесної» боярини надихнув чимало однодумців, захопив розкол нових прихильниць, у тому числі сестру Морозової Є. П. Урусову, дворянку М. Данилову та інших. Конфлікт з духовною владою. знатної, наближеної до двору боярині стурбував як вищий духовенство на чолі з патріархом, а й самого царя.
У її будинок прибув архімандрит Чудного монастиря Йоаким, який провів допит Морозової та її сестри, після якого вони були закуті в «залізи».
Упродовж кількох днів сестри залишалися під домашнім арештом. Потім Морозова була перевезена в Чудовий монастир. Саме цей момент і зобразив на своїй картині Суріков.
В.І. Суріков. Етюд до картини
Після допитів бояриню, яка не хотіла каятися, перевезли на московське подвір'я Псково-Печерського монастиря.
Крім арештуМорозову чекав ще один удар долі. Незабаром помер (можливо, не без сторонньої допомоги) її син Іван.
Майно боярині було конфісковано, та її брати відправлені на заслання.
Цікаво, що за заарештованих сестер заступився навіть патріарх Пітирим, який писав цареві: «Я раджу тобі бояриню ту Морозову вдовицю, якби ти зволив знову будинок їй віддати і на потребу їй дворів сотню селян дав би; а княгиню теж би князеві віддав, так би справа пристойніша була.
Жіноча їхня справа; що вони багато тямлять!».
Але цар, заявивши, що Морозова «багато наробила мені праць і незручностей показала», відмовився її звільнити і доручив патріарху самому проводити слідство.
Умовляння патріарха не дали результату, і сестер катували на дибі. А потім навіть збиралися спалити на багатті, але проти цього виступили сестра царя Ірина та родовите боярство, яке не бажало створювати прецедент ганебною карою представників української аристократії.
Вогнища трохи пізніше все ж запалав, але спалили слуг бунтівних сестер, які продовжували сповідувати «стару» віру, а їх самих відправили до Пафнутьєво-Боровського монастиря, де утримували в земляній в'язниці.У Пафнутий монастир, заснований у 1444 р. одним із найшанованіших давньоукраїнських святих – преп. Пафнутиєм, був засланий і був ув'язнений протопоп Авакум, та був і його духовна дочка бояриня Морозова.
Пам'ять і шанування їх подвигу зберігалися серед старообрядців всієї України.Точну дату прибуття Ф.П. Морозової в Боровськ встановити важко, але, як вважає А.І. Мазунін, початок ув'язнення боярини відноситься до кінця 1673 початку 1674 р.
Тут же була заточена «та ж заради віри» черниця Іустина. Дещо пізніше вБоровськ доставили Є.П. Урусову та М.Г. Данилову. Перший час ув'язнені Ф.П. Морозова, Є.П. Урусова та М.Г. Данилова жили в острозі щодо спокійно: сотники, які охороняли їх, ще Москві були задобрені Іоакінфом Даниловим, «щоб не люті були».
Їх відвідував племінник І. Данилова Родіон, стариці та співчуваючі.
Інокиня Юстина була спалена на площі в зрубі. За розпорядженням дяка Кузміщева Ф.П. Морозову та Є.П. Урусову з спорожнілого після страти острогу перевели у в'язницю в «п'ятисажені ями». М.Г. Данилову помістили до в'язниці, де «лиходії сидять». У земляній ямі в'язні провели останні дні свого життя.
Автор «Повісті про боярину Морозової» з болем та співчуттям розповідає про найважчі умови перебування в'язнів у земляній в'язниці: -
«Але хто може сповідати багато їхнього терпіння, що вони в глибокій в'язниці зазнавши, від глада студжуються, вовч не світить відходухи бо земні, ніж парами земним спершимся велику їм нудоту творяще. І срачиць їм перемінити. Не вимивати неможливо бе».
Під страхом смертної кари охороні заборонили давати їжу ув'язненим: -
«Якщо хто зважиться через наказ. такого головною стратою стратити».
Перша не витримала мук Є.П. Урусова. Вона попросила сестру відслужити відхідну, «і мучениця над мученицею». відспівувала канон, і юзниця над юзницею роняла сльози, єдина в ланцюзі лежачи й стогне, а інша в ланцюзі стоячи і плакало».
Початковий царський наказ про поховання Урусової в лісі було скасовано, оскільки місцева влада боялася перепоховання борівськими старообрядцями її тіла та перетворення нової могили на місце паломництва: «. розкольники, знайшовши, мають взяти з великою честю, як святих мучениць мощі. і будеостання біда гірша за перші».
Тіло Урусової обернули «рогоїною» і поховали всередині острогу. Цар Олексій Михайлович сподівався, що смерть сестри зламає завзятість Ф.П. Морозової і посилає до неї ченця на умовляння, але вона з гнівом його проганяє.
Тоді до Ф.П. Морозової переклали М.Г. Данилову.
Зміст в'язнів посилився. Вони перестали отримувати їжу і перебували при смерті.
Перед смертю бояриня покликала стражника і попросила: «Рабі Христів! Чи є у тебе батько і мати в живих чи переставилися? І коли живі, помолимося за них і за тебе; коли ж помроша — пом'янемо їх. Змилосердися. Зело знемогох від глада і прагне їсти, помилуй мене, дай мені колочика ».
Стражник відповідав: «Ні, пані, боюсь». Ф.П. Морозова: "І ти поне хлібця". «Не смію», — відповів стражник.
Просила, благала Ф.П. Морозова дати їй «мало сухариків», яблучко, огірочок, і щоразу сторож відповідав відмовою. Тоді бояриня попросила виконати її останнє прохання: поховати поряд із сестрою.
Покликавши іншого стражника, благала мучениця випрати її сорочку перед смертю: «Неподібно. тілу цьому в нечистому одязі лещи в надрах матері своєї землі».
Ф.П. Морозова та Є.П. Урусова своїм життям і смертю показали, що вони стали вище всіх своїх ідейних супротивників, їхня переконаність у своїй правоті і перевага над мучениками змушує останніх боятися їх ще більше після смерті, ніж живу.
У 1682 р. на місці поховання сестер їхні брати Олексій та Федір Соковніни поклали надгробну плиту.
Пізніше у Боровську на місці передбачуваного поховання Морозової, Урусової та інших загиблих у монастирі послідовниць «старої» віри було встановленокаплиця.